Les rituels de consécration des statues de Bouddha et de naq en Birmanie

Résumé Fr En

Cet article analyse les rituels de consécration des statues dans les différents ordres symboliques de la société birmane, celui du bouddhisme du Theravâda et celui du culte des esprits appelés naq. L’analyse comparative des consécrations de statues de Bouddha et de naq montre que certains aspects empruntés au monde indien, les caractères d’animation et de transfert de pouvoirs, que l’on retrouve ailleurs dans la consécration des statues du monde du Theravâda, ne sont manifestes en Birmanie que dans le cas des rituels concernant les statues de naq. Le rituel de consécration des statues de Bouddha s’y caractérise, comparativement, par son antiritualisme. Dans le système rituel birman, les consécrations des deux types de statues s’opposent de manière significative, l’antiritualisme bouddhique n’ayant procédé par élimination dans les possibilités rituelles de consécration empruntées au monde indien qu’en ce qui concerne les statues de Bouddha. Cette opposition fonde une distinction hiérarchique entre le rituel bouddhique et le rituel du culte des naq qui est cohérente avec la configuration socio-religieuse birmane générale et qui atteste d’une répartition spécifiquement birmane des formes rituelles entre les différents ordres symboliques.

the consecration rituals ofthe buddha images and nat images in burma (myanmar) This paper analyses the consecration rituals of iconic representations in different symbolic orders of the Burmese society, namely those of Theravada Buddhism and of the cult of the spirits called nat. The comparative analysis of the Buddha and nat images consecrations shows that the traits borrowed from the Indian world–bringing to life, and transferring powers–, unfolding in rituals performed in the other societies of the Theravada world, are uniquely found in Burma in rituals concerning nat images. Comparatively, the Burmese ritual for the consecration of Buddha’s images appears almost antiritualistic. In the Burmese ritual System, the two kinds of rituals do differ in a meaningful way on the point that Buddhist antiritualism has entailed to eliminate of the ritual possibilities for the consécrations borrowed from the Indian world only as far as the Buddha images are concerned. This contrast grounds a hierarchical distinction between Buddhist rituals and rituals of the nat cuit that is consistent with the Burmese socio-religious configuration and points to a specifically Burmese distribution of ritual forms between the different symbolic orders.