9 septembre 2020
https://www.openedition.org/12554 , info:eu-repo/semantics/openAccess
Pralay Kanungo, « Hindutva combats christianity in Orissa », Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, ID : 10.4000/books.editionsehess.22331
Cet article explore les raisons du succès qu’a connu l’Hindutva dans sa mission contre le christianisme en Orissa. Premièrement, il montre comment le christianisme a commencé à séjourner dans un Orissa dominé par l’hindouisme à l’époque du pouvoir colonial en classant les hindous en tant que « païens », le dieu populaire hindou Lord Jagannath en tant que « force maléfique » et en approuvant la perception qu’avait le gouvernement colonial des Adivasi, en particulier les Kandha de Kandhamal, considérés comme « sauvages », semant ainsi les germes d’une mentalité anti-chrétienne qui se cristallisa à mesure que les missionnaires chrétiens zélés appliquaient leur programme de conversion. Deuxièmement, l’article examine comment la conversion est devenue le point principal du discours anti-chrétien de l’Hindutva pendant le régime de M.S. Golwakar (1906-1973), second chef du Rashtriya Swayamsevak Sang (RSS), qui s’est plus tard matérialisé sous forme de campagnes virulentes et de violentes attaques entreprises par le Sangh Parivar sous le gouvernement du BJP à New Delhi. Puis, l’article contextualise ce discours et la mobilisation agressive dans le Khandamal postcolonial, épicentre d’une violence anti-chrétienne, expliquant comment la conversion des Dalit Pana au christianisme a communalisé la division ethnique Kandha-Pana, et comment l’Hindutva a provoqué les Kandha en présentant les chrétiens Pana comme leurs exploiteurs économiques et politiques, déclenchant ainsi une animosité anti-chrétienne qui a culminé durant les émeutes de 2008. Ensuite, cette étude tente de comprendre les raisons pour lesquelles de nouvelles confessions chrétiennes, à l’instar des pentecôtistes, se sont multipliées au Kandhamal, attirant de nouveaux convertis et élargissant de plus en plus un clivage communautaire. Et pour finir, il montre comment les chrétiens ont relevé le défi en construisant des alliances avec des organisations progressistes diverses et des sociétés civiles laïques aussi bien qu’avec les maoïstes.