Le territoire des dieux

Résumé Fr En

Le panthéon des Néwar de la vallée de Kathmandou épouse de très près les divisions territoriales des anciens royaumes Malla de l’époque médiévale. Cinq ensembles de dieux peuvent être distingués : divinités de la capitale royale, du village, de la micro-région, de la vallée de Kathmandou dans son ensemble et des zones avoisinantes. À chaque niveau, la topographie des dieux s’appuie sur une matrice politique. Les rois Malla ont pris une part importante à la construction de ce panthéon et au regroupement des figures divines selon des schémas géométriques d’inspiration tantrique. C’est à cet usage politique du divin que l’on doit également la promotion de certaines divinités, telle Taleju, déesse régnante de la cité, au sommet du panthéon. La relation au palais royal s’impose en définitive comme un critère déterminant dans la hiérarchie des sanctuaires ; la géographie sacrée correspond à une géographie des pouvoirs.

The pantheon of the Newars of Kathmandu Valley corresponds very closely to territorial divisions dating back to the Malla kingdoms of the medieval period. Five groups of gods can be distinguished: deities of the former royal capitals, deities of villages, of micro-regions, of the Kathmandu valley as a whole, and of surrounding areas. At each level, the topography of the gods is politically determined. Malla kings play an important role in the construction of this pantheon and in the modelling of gods according to Tantric geometrical models. The promotion at the apex of the pantheon, of some deities as Taleju, the sovereign goddess of the capital, can also be explained by such political manipulation of religion. As a matter of fact, links with the royal palace appear as a crucial factor in the hierarchy of temples. The sacred geography is based on a geography of powers.