Une métropole entre double appartenance et indépendance : Kiev, Constantinople et Moscou dans la seconde moitié du XVIIe siècle

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Au lendemain de l’annexion des terres de la « Rive gauche du Dniepr » par l’État moscovite en 1654, la situation nouvelle dans laquelle se trouvaient les orthodoxes ruthènes porta sur le devant de la scène diplomatique la question de leur émancipation vis-à-vis de Constantinople et de la subordination de Kiev au patriarcat de Moscou. Les premières tentatives en ce sens échouèrent pour de multiples raisons et ce n’est qu’en 1686 qu’une délégation russe obtint du patriarche œcuménique Dionysios IV le droit de consacrer à Moscou les métropolites de l’éparchie de Kiev, l’un des plus importants diocèses de son Église. Jusqu’ici trop ponctuellement exploitée pour l’histoire de cet événement fondateur, la documentation archivistique permet pourtant d’en mieux comprendre les enjeux politiques et de cerner plus précisément les motivations des patriarches orientaux impliqués. Ce chapitre présente les solutions canoniques trouvées à Constantinople face aux ambitions d’un parti ecclésiastique pro-uniate, proche des autorités polono-lituaniennes et favorable à une autocéphalie de l’Église de Kiev.

In the aftermath of the annexation of the «left bank of the Dnieper» territories by the Muscovite State in 1654, the Orthodox Ruthenians were faced with the issue of their emancipation from their canonical subordination to the Patriarchate of Constantinople in order to pass under the jurisdiction of the Patriarchate of Moscow. The first attempts in this direction failed and it was only in 1686 that a Russian delegation obtained from the Ecumenical Patriarch Dionysius IV the right to consecrate in Moscow the metropolitans of the eparchy of Kyiv, one of the most important dioceses of the Great Church. The archival material concerning this crucial event, hitherto insufficiently explored, allows for a better and more detailed understanding of the political background and motivations of the Eastern Patriarchs involved in the negotiations. The canonical solutions proposed by Constantinople stemmed among other reasons from the necessity of thwarting the ambitions of a pro-Uniate ecclesiastical party, supported by the Polish-Lithuanian authorities and aspiring to an autocephalous Church of Kyiv.