De Bayle à Volney, le spectre du pyrrhonisme historique hante l’épistémologie du XVIIIe siècle qui semble condamnée à l’exorciser inlassablement. De quelle aporie cette incantation est-elle le signe ? N’est-ce pas de l’atomisation épistémologique d’une discipline à laquelle on assigne pour objet des faits insulaires, dont les relations sont mises entre parenthèse ? Car, s’il est vrai que la connaissance est lien, alors l’histoire se trouve ipso facto impuissante à assurer la consistance théorique d’un objet dont la friabilité tient à un partage du savoir qui le constitue comme objet d’un savoir impossible.
From Bayle to Volney, the specter of historical pyrrhonism haunts eighteenth-century epistemology, which appears condemned to exorcise it tirelessly. Of what aporia is this incantation the sign? Is it not of the epistemological atomization of a discipline whose object is purported to be found in insulary facts whose relationships are rendered parenthetical? If it is true that knowledge is link, then history is ipso facto incapable of assuring the theoretical consistency of an object whose shakiness resides in a sharing of the knowledge that determines it as the object of impossible knowledge.
Von Bayle bis Volney beherrscht das Schreckgespenst des historischen Pyrrhonismus die Wissenschaftslehre des 18. Jahrhunderts, welche dazu verurteilt scheint, dieses Gespenst unermüdlich zu vertreiben. Welche Aporie wird durch diese Beschwörung bezeichnet? Handelt es sich nicht um die wissenschaftstheoretische Atomisierung einer Disziplin, der man als Gegenstand isolierte Tatsachen zuweist, deren Verhältnis zueinander ausgeklammert wird? Denn wenn es richtig ist, daβ die Erkenntnis einen Zusammenhang bildet, dann ist die Geschichte ipso facto vergeblich darum bemüht, die theoretische Festigkeit eines Gegenstandes herzustellen, dessen Brüchigkeit von einer Aufteilung des Wissens herrührt, das ihn selbst als Gegenstand eines unmöglichen Wissens konstituiert.
Desde Bayle a Volney, el espectro del pirronismo histórico habita la epistemología del siglo XVIII que parece condenada a su incansable exorcismo ¿De qué aporía es signo esta incantación? ¿No lo es de la atomización epistemológica de una disciplina a la cual se le asignan por objetos hechos insulares, cuyas relaciones son puestas entre paréntesis? Pues, si es cierto que el conocimiento es vínculo, entonces la historia se halla ipso facto impotente para asegurar la consistencia histórica de un objeto cuya friabilidad resulta de una división del saber que lo constituye como objeto de un saber imposible.
