De l’avis de Kant, Rousseau lui aurait appris que le peuple, même ignorant ne doit pas être méprisé. L’accord de Kant et de Rousseau au sujet d’une philosophie populaire tient sans doute dans la critique qu’ils conduisent des philosophes qui prétendent s’adresser essentiellement à une élite intellectuelle. Mais, si Rousseau estime que l’amour de l’ordre et de la vertu reposent sur la croyance raisonnable en un Dieu juste et bon, Kant récuse cette conception qui relève selon lui de l’exercice d’une raison non critiquée. Selon Kant, il ne s’agit pas de soutenir l’usage d’une philosophie populaire, alors répandue en Allemagne, qui pratique l’amalgame des savoirs. Au contraire, la popularité implique une division du travail philosophique. Rousseau a été impatient d’arrêter en Dieu une démarche que la philosophie ne saurait achever. Si la popularité implique qu’on s’arrête quelque part, dans un repos rassurant, la philosophie de Kant ne saurait être populaire.
In Kant’s opinion, Rousseau would have learned from him that the people, even if they are ignorant, must not be despised. In one respect, Kant and Rousseau’s attitudes toward popular philosophy converged: they both criticized philosophers who sought to address themselves essentially to an intellectual elite. If Rousseau thought, however, that love of order and virtue rested on the reasonable belief in a just and good God, Kant took exception to this conception, which partook, as he believed, of the exercise of uncritical reason. According to Kant, it was not a matter of supporting the use of popular philosophy, which, at that time, was widespread in Germany, and which amalgamated various forms of knowledge. On the contrary, popularity implied a division of philosophical labor. Rousseau had been impatient to bring to rest in God a method that philosophy could not accomplish. If popularity implies that one stops somewhere, in a reassuring rest, Kant’s philosophy cannot be popular.
Kant war der Ansicht, daβ Rousseau ihm beigebracht habe, daβ das Volk, selbst wenn es unwissend sei, nicht verachtet werden dürfe. Die Übereinstimmung Kants mit Rousseau in bezug auf eine Popularphilosophie dürfte in ihrer Kritik an den Philosophen, die sich im wesentlichen an eine intellektuelle Elite zu wenden beabsichtigen, ihren Grund haben. Aber wenn Rousseau meint, daB die Liebe zu Ordnung und Tugend auf einem vernünftigen Glauben an einen guten und gerechten Gott beruht, so weist Kant diese Auffassung zurück, welche ihm zufolge einem unkritischen Vernunftgebrauch angehört. Nach Kant geht es nicht darum, eine populäre – zu seiner Zeit in Deutschland verbreitete – Philosophie zu unterstützen, die eine Verquickung von Wissen darstellt. Im Gegenteil schlieβt die Popularität eine philosophische Arbeitsteilung ein. Rousseaus Ungeduld führte dazu, daβ er in Gott einen Gedankengang zum Stillstand bringen wollte, den die Philosophie nicht vollenden konnte. Wenn Popularität bedeutet, irgendwo, in einer besänftigenden Ruhe, zum Stillstand zu kommen, dann kann die Philosophie Kants nicht populär sein.
En opinión de Kant, Rousseau le habría enseñado que el pueblo, aύn ignorante, no debe ser despreciado. El acuerdo de Kant y de Rousseau tocante a una filosofía popular parte de la crítica a los filósofos que pretenden dirigirse esencialmente a una elite intelectual. Pero si Rousseau considera que el amor del orden y de la virtud se basan en la creencia razonable en un Dios justo y bueno, Kant recusa esta concepción que procede segύn él del ejercicio de una razón no criticada. Segύn Kant no se trata de sostener el uso de una filosofía popular por entonces extendida en Alemania y que practica la amalgama de saberes. Por el contrario, la popularidad implica una división del trabajo filosófico. Rousseau ha sido impaciente al detener en Dios una gestión que la filosofía no sabría terminar. Si la popularidad implica el hacer alto en algύn sitio en un reposo tranquilizador, la filosofía de Kant no sabría ser popular.
