La Estoria de España, rédigée sous l’égide du roi Alphonse X le Sage, roi de Castille et León (1252-1284), retrace l'histoire de la péninsule Ibérique et plus spécifiquement de la Castille, des origines jusqu'au XIIIe siècle. Si beaucoup de chercheurs de renom ont étudié la Estoria, tous ces travaux, par ailleurs indispensables, ne proposent qu’une vision partielle de la première partie de la chronique. Aucune étude d’ensemble n’a en effet été consacrée au récit des origines. Or, il faut, afin de mesurer la richesse et la complexité de l’histoire péninsulaire, prendre en compte ce large intervalle de temps entre les débuts de l’humanité et l’année 711. Les dominations grecque, carthaginoise et wisigothique, l’effondrement du Royaume de Tolède et les prémisses du Royaume des Asturies constituent bien un récit des origines. L’auteur de l’ouvrage part donc du postulat que les 565 premiers chapitres de la Estoria ne peuvent être considérés comme un simple préliminaire sans aucune signification politique. Plusieurs questionnements sont ainsi à l’origine de ce travail : de quelle façon les nouveaux enjeux du XIIIe siècle (dilatation des frontières du royaume, fecho del Imperio, nouvelles conceptions politiques, contestations de la noblesse et du clergé, accaparement de l’écriture par le roi…) influencent-ils la conception du passé de l’Espagne ? Comment le Roi Sage fonde-t-il la grandeur de la péninsule Ibérique, comment en légitime-t-il les fondements et comment définit-il l’exercice du pouvoir royal ? L’analyse des différents épisodes, des nombreux portraits, des relations entre les personnages, ainsi que des procédés d’écriture permet de mettre au jour l’originalité textuelle et idéologique de cette partie de la chronique et les liens entre la Estoria et l’idéal alphonsin défendu dans les autres œuvres du Roi Sage. Démêlant les structures et les topiques bibliques, antiques et médiévaux exploités par le Roi Sage, l’auteur dévoile les différents réseaux de transmission symbolique, politique, sapientielle et spirituelle qui sont à l’œuvre dans le récit et met ainsi en évidence la façon dont le souverain, en célébrant un territoire et un passé communs, garants de l’identité hispanique, développe un mythe de création nationale ; ce qui permet à Soizic Escurignan de conclure que le récit des origines se veut programmatique, et plus que cela, performatif.
La Estoria de España, escrita bajo la égida del rey Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y León (1252-1284), traza la historia de la Península Ibérica y sobre todo de Castilla, desde sus orígenes hasta el siglo XIII. Si muchos investigadores de renombre han estudiado la Estoria, todos estos trabajos, esenciales, ofrecen solo una visión parcial de la primera parte de la crónica. De hecho, no se ha dedicado ningún estudio de conjunto al relato de los orígenes. Sin embargo, para medir la riqueza y complejidad de la historia peninsular, es necesario tener en cuenta este gran intervalo de tiempo entre los inicios de la humanidad y el año 711. Los dominios griego, cartaginés, romano, bárbaro y visigodo, el derrumbe del reino de Toledo y los inicios del reino de Asturias constituyen ciertamente un relato de los orígenes. Por tanto, la autora del libro parte del postulado de que los primeros 565 capítulos de la Estoria no pueden considerarse un simple preliminar sin ningún significado político. Varias preguntas están en el origen de este trabajo: ¿cómo los nuevos desafíos del siglo XIII (ampliación de las fronteras del reino, fecho del Imperio, nuevas concepciones políticas, oposición de la nobleza y del clero, monopolización de la escritura por el rey...) influyen en la concepción del pasado de España? ¿Cómo funda el Rey Sabio la grandeza de la Península Ibérica, cómo legitima sus fundamentos y cómo define el ejercicio del poder real? El análisis de los diferentes episodios, de los numerosos retratos, de las relaciones entre los personajes, así como de los procesos de escritura, nos permite sacar a la luz la originalidad textual e ideológica de esta parte de la crónica y los vínculos entre la Estoria y el ideal alfonsino defendido en las demás obras del Rey Sabio. Desentrañando las estructuras y temas bíblicos, antiguos y medievales utilizados por el Rey Sabio, la autora revela las diferentes redes de transmisión simbólica, política, sapiencial y espiritual que operan en el relato y así pone de realce la forma en que el soberano, al celebrar un territorio y un pasado comunes, garantes de la identidad hispánica, desarrolla un mito de creación nacional; lo que permite a Soizic Escurignan concluir que el relato de los orígenes está destinado a ser programático y, más que eso, performativo.
La Estoria de España, written under the aegis of Alfonso X the Wise, King of Castile and León (1252-1284), traces the history of the Iberian Peninsula and more specifically of Castile, from its origins to the 13th century. While many renowned researchers have studied the Estoria, all of this work, which is also essential, only offers a partial view of the first part of the chronicle. No comprehensive study has in fact been devoted to the story of the origins. However, in order to measure the richness and complexity of peninsular history, it is necessary to take into account this large time interval between the beginnings of humanity and the year 711. The domination of the Greeks, the Carthaginians, the Romans, the Barbarians and the Visigoths, the collapse of the Kingdom of Toledo and the beginnings of the Kingdom of Asturias do indeed constitute a story of the origins. The author of the book therefore starts from the premise that the first 565 chapters of the Estoria cannot be considered as a mere preliminary without any political significance. Several questions are thus at the origin of this work: how do the new challenges of the 13th century (expansion of the borders of the kingdom, fecho del Imperio, new political conceptions, opposition of the nobility and the clergy, monopolization of writing by the king…) influence the conception of Spain's past? How does the Wise King found the greatness of the Iberian Peninsula, how does he legitimize its foundations and how does he define the exercise of royal power? The analysis of the different episodes, of the numerous portraits, of the relationships between the characters, as well as of the writing processes makes it possible to bring to light the textual and ideological originality of this part of the chronicle and the links between the Estoria and the Alphonsine ideal defended in the other works of the Wise King. Unraveling the biblical, ancient and medieval structures and topics used by the Wise King, the author reveals the different networks of symbolic, political, sapiential and spiritual transmission that are at work in the story and thus highlights the way in which the sovereign, by celebrating a common territory and past, guarantors of Hispanic identity, develops a myth of national creation; which allows Soizic Escurignan to conclude that the story of the origins is meant to be programmatic, and more than that, performative.
