« Qu’est-ce qui a mal tourné en islam ? » est une question qui continue à hanter les musulmans depuis plus d’un siècle. Les réponses posent pour principe que l’erreur doit être cherchée au sein de l’islam. Une seule voie se présenterait donc pour corriger cette erreur : l’islam doit s’engager dans la voie occidentale, éprouvée, de la réforme et des Lumières.Quand une question similaire a été posée à Abd el-Kader au milieu du xixe siècle, il eut une réponse tout à fait différente. Il plaça en effet le problème dans le cadre du modèle islamique de l’histoire, et non sur la base de l’expérience occidentale de la modernité. Se référant aux enseignements d’Ibn ‘Arabî, il situe la dégénérescence de la Umma au moment où elle a tourné le dos au prophète de l’islam. Ce rejet du Prophète signifiait que les musulmans avaient perdu les moyens qui leur permettaient de comprendre leur humanité. En fait, Abd el-Kader répond à une interrogation bien plus profonde qui concerne tous les croyants de notre temps : « qu’est-ce qui a mal tourné dans l’humanité ? »
“What went wrong with Islam?” is a question that continues to beleaguer Muslims for well over a century now. Answers, both from within or without, start from the assumption that the error must be sought in Islam and that the state of the West is marked by a quasi-natural rightfulness. Consequently, to correct what went wrong only one way quasi-naturally “presents itself” to both views: Islam must emulate the historically proven Western way of improving on religion, that is, the way of the Reformation and the Enlightenment. When a similar question was posed to ‘Abd al-Qâdir al-Jazâ’irî in the mid-nineteenth century, it elicited an answer that is truly different. For it situates both the perception of the problem and the suggestion for its solution within an Islamic model of history and not on the basis of the Western experience of modernity. By referring to the teachings of Ibn ‘Arabî, ‘Abd al-Qâdir al-Jazâ’irî attributes the degeneration of the Ummah to the moment when it turned its back to the Prophet of Islam. The rejection of the Prophet as the most beautiful model (uswah hasanah) meant that Muslims have lost the means by which to understand their humanity and the fullness of servanthood. ‘Abd al-Qâdir’s teachings answer to a much deeper question that concerns all peoples of all faiths in our modern times: “what went wrong with humanity?”
كثُرت الآراء حول أسباب تأخر الامة الإسلامية وتقدم الحضارات الغربية خاصةً فى القرنين الماضيين. ومع إختلاف النظريات نجدها تجتمع فى حكمها على أن الأمة الإسلامية قد أصابها الوهن بسبب دينها سواء لإهمالها له أو لتزمتها به ورفضها الفكر العلمي، بينما نجد أن الغرب قد تقدم بسبب علمانيته، أي أيضاً من منطلق علاقاته بالدين والفكر العلمي. وقد حظي هذا المنظور بشعبية بالغة على كل المستويات الفكرية في الشرق والغرب حتى لم يعد أي تحليل يخلو من الرجوع إلى «الدين» و«التدين» كأحد الأسباب الرئسية لتقدم الأمم أو تخلفها. ومازالت هذه النظريات تغذي الفكر الإصلاحي الإسلامي حتى اليوم سواء من الإسلاميون الذين يريدون ان يسترجعوا العصر الذهبي للإسلام أو من التقدميون الذين يريدون أن يحرروا أنفسهم من تبعيتهم للماضي في محاولة اللحاق بالغرب.وكان جواب الأمير عن السؤال المطروح عن أسباب تخلف الامة المحمدية في غاية الأهمية. فقد ُسئل الامير كما ورد في كتاب «المواقف» عن أسباب انكباب المسلمين على استحسان أحوال الغرب والاقتداء بعادات أهله وعقائدهم وظنهم بأن الغرب حصلت له الغلبة بنصر الله له لصفاته وأحواله. وأجاب الامير بأن السبب يكمن في أحوال الامة المحمدية نفسها، فهي قد خالفت أمر ربها و «نبذت شريعة نبيها» فخذلها الله وتولاها «الاسم الالهي الخاذل» فلما حاربها الغرب خُذلت وانهزمت، والمغلوب ينظر الغالب بعين الكمال اعتقاداً منه بأن سر انتصار عدوه يكمن في مجمل أحواله فيقتدي به ويتشبه به ويتكلم بلغته ولسانه ولسان عقيدته... ولذا أصبح قادة المسلمين يقلدون الغرب ويستمدون فكرهم وثقافاتهم منه واتبعهم فى ذلك رعاياهم كما جرت سنة الله فى خلقه «الناس على دين ملوكهم». ومن أخطر ما اقتبسوه هو الفهم الغربي للدين «كمنهج دنياوي» . وأردت أن أبحث فى كتابات الأمير عبد القادر المنشورة تحت عنوان «كتاب المواقف في بعض إشارات القرآن إلى الأسرار والمعارف» عن رأيه فى هذا الشأن خاصةًً وهو شاهدٌ على عصر بداية الإحتلال الغربي للأوطان الاسلامية وهو أيضاً شاهد على بداية صحوة الامة الاسلامية والنهضة العربية وذلك كي أستدل على مدى صحة هذه النظريات ومعرفة الدواء بمعرفة الداء .
