Modes of transmission of spiritual influence: The instruction of Abū Bakr al-Šiblī, a 4th/10th. c. Sufi master of Baġdād

Résumé Fr En Ar

Les sources arabes nous offrent de multiples récits de contemporains de al-Šiblī qui illustrent les divers aspects des relations entre le maître et ses disciples. À travers l’étude des informations transmises par ceux qui ont vécu en sa présence, nous tenterons de préciser les divers motifs de rencontre et d’analyser la manière et les modalités de transmission de l’influence du saint. Certains lui ont rendu visite pour obtenir sa baraka ou pour entendre son avis sur une question théologique ; d’autres ont entendu ses prêches et ont renoncé à ce monde. Pour certains le lien ne fut que superficiel tandis que quelques-uns le servaient, vivant au sein de sa famille. Des disciples du maître ont reçu une éducation spirituelle et figurent dans les chaînes de filiation soufies. Toutefois, un seul disciple est présenté comme ayant reçu l’héritage spirituel du maître en vertu d’un « lien pré-éternel » le rattachant à son maître. Nous concluons par une comparaison entre la méthode mystagogique appliquée par al-Šiblī et celle d’Ibn al-Ḫafīf, son jeune contemporain de Shiraz.

Numerous are the contemporaries’ reports in Arabic literature which serve to illustrate aspects of the relationship between aš-Šiblī and his followers. By examining the accounts of the individuals who experienced their master’s presence I try to determine the motifs of the respective encounter, assess the quality of the influence transmitted by the charismatic sheikh and analyze its modalities. Some of these individuals visited aš-Šiblī with a view to seeking his blessings or to elicit from him an opinion on a theological issue; others happened to hear aš-Šiblī preach and renounced the world; some associated with aš-Šiblī loosely while others lived with his family as house servants. Some of his followers underwent a mystical training with aš-Šiblī and figure in the Sufi lineages. Only one of his disciples however is said to have obtained his spiritual heritage, on account of a “pre-eternal bond” formed with his master. A comparison between the mystagogical methods applied by aš-Šiblī and his younger contemporary of Shiraz, Ibn al-Ḫafīf, concludes this study.

لقد توفرت أخبار المعاصرين في المصادر العربيّة التي تصوّر بعض وجوه العلاقة بين الشبلي وتلاميذه. ومن خلال دراسة أخبار الأشخاص الّذين مُنوا بحضور الشيخ نحاول تحديد دوافع اللقاءات المختلفة وكذلك كيفيّة تحديد التّأثير الذي ينقله ذلك الولي وتحليلَ وجوه هذا التّأثير. قام بعض هؤلاء الأشحاص بزيارة الشّبلي بهدف نيل بركاته أو لسماع رأيه في مسألة دينيّة أو كلاميّة. والتقى آخرون الشبلي واستمعوا لعظاته فزهدوا في الدّنيا . واتصل غيرهم بالشبلي اتصالا سطحيّا بينما عاش آخرون بين أفراد عائلته كخدّام. وارتاض بعض أصحاب الشّيخ تحت إشرافه ووردت أسماؤهم في السّلاسل الصّوفيّة ويروى أنّ شخصا واحدا فقط من أصحابه تلقى الإرث الرّوحاني لأجل تأليف أزلي حصل بينه وبين شيخه. وفي ختام الدّراسة قمنا بمقابلة بين نوعيّة التّأديب المستعمل من قبل الشبلي ومعاصره الأصغر أبي عبد الله ابن الخفيف الشّيرازي .