L’immanent, le transcendant et le dual à la cinquième étape de la non-philosophie de François Laruelle

Résumé Fr En Ru

La cinquième étape de la non-philosophie se distingue thématiquement des étapes antérieures par le fait que Laruelle y met en place la « quantique », une théorie consistant à appliquer les principes de la physique quantique à l’espace de la Non-philosophie. Pour apprécier le degré de nouveauté de la Non-philosophie-5, différents moments sont pris en compte dans l’analyse : 1) un concept (le Réel comme immanence radicale, en tant qu’il acquiert ici une nature ondulatoire) ; 2) un principe se rapportant à la catégorie des jugements (le principe de dualité unilatérale) ; 3) un point discutable de la catégorie des conclusions (les innovations quantiques ont-elles conduit à un changement cardinal de configuration du champ de la non-philosophie ?) et finalement 4) un problème conceptuel de la catégorie des problèmes philosophiques classiques (la question traditionnelle, transformée au point d’être presque méconnaissable : est-ce que les éléments de transcendance pénètrent dans le Réel immanent ?). On avance l’hypothèse que cette question remonte à l’idée chrétienne de la pénétration de l’essence dans le monde créé. Une voie d’accès à cette problématique est donnée par l’idée de messianité de l’homme, devenue avec le temps l’une des idées principales de Laruelle. Et l’on peut finalement conclure que, compte tenu de tous les changements liés à l’introduction de la quantique et/ou aux innovations ultérieures, l’essentiel des constructions laruelliennes reste inchangé.

The fifth stage of non-philosophy differs from the previous configurations: in this stage François Laruelle develops ‘quantics,’ or the theory of refraction of the quantum physics in non-philosophy space. To appreciate the level of innovation of non-philosophy 5, the author has studied the following points: (1) one concept (the real as radical immanence, gaining wave nature); (2) one principle relative to the category of judgements (the principle of unilateral duality); (3) one arguable point relative to the category of conclusions (have the quantum innovations led to a drastic change of non-philosophy field configuration?); and finally (4) one conceptual problem of the classical origin (the traditional question that has been so transformed that has become hardly recognizable: do the transcendence elements penetrate into the immanent Real?). In all likelihood, this question goes back to the Christian perception of substance penetrating the mortal plain. The logical path to this problematics is confirmed in the idea of the messianic quality of humans that gradually became one of Laruelle’s principal ideas. The author argues that given all changes produced by the introduction of quantics and/or other, later innovations, the pillars of Laruelle’s ideas remain essentially unshaken.

Пятый этап не-фиᴧософии отᴧичается от предшествующих тем, что Λарюэᴧь разрабатывает здесь «квантику» – теорию преᴧомления принципов квантовой физики в пространстве не-фиᴧософии. Дᴧя оценки степени новизны не-фиᴧософии-5 проанаᴧизированы сᴧедующие моменты: 1) одно понятие (Реаᴧьное как радикаᴧьная имманентность, обретающая здесь воᴧновую природу); 2) один принцип из разряда суждений (принцип односторонней дуаᴧьности); 3) одно спорное место из разряда умозакᴧючений (привеᴧи ᴧи квантические инновации к кардинаᴧьному изменению конфигурации поля не-философии?); и, наконец, 4) одна концептуаᴧьная пробᴧема из разряда кᴧассических (преображенный до почти неузнаваемости традиционный вопрос: проникают ли в имманентное Реаᴧьноеэᴧементы трансцендентности?). Предпоᴧагается, что этот вопрос восходит к христианскому представлению о проникновении сущности в тварный мир. Выход на эту пробᴧематику подтверждается идеей мессианистичности чеᴧовека, ставшей со временем одной из гᴧавных у Λарюэᴧя. В итоге обосновывается, что при всех изменениях, детерминированных введением квантики и/иᴧи другими, боᴧее поздними инновациями, несущие конструкции ᴧарюэᴧевских идей остаются, по сути, неизменными.