Deux lieux de culte de domaine foncier sous le regard croisé de l’archéologie, de la sculpture et de l’épigraphie : Saint-Vincent (Saint-Paul-Trois-Châteaux) et Beauvoir (Allan)

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6 avril 2020

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Raphaël Golosetti, « Deux lieux de culte de domaine foncier sous le regard croisé de l’archéologie, de la sculpture et de l’épigraphie : Saint-Vincent (Saint-Paul-Trois-Châteaux) et Beauvoir (Allan) », Publications du Centre Camille Jullian, ID : 10.4000/books.pccj.3726


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Ces deux modestes sanctuaires dédiés aux Mères et établis sur un domaine foncier mettent en évidence la pertinence d’une démarche combinant l’étude des données épigraphiques et iconographiques dans leur contexte archéologique.Ils alimentent également la réflexion sur le rôle des lieux de culte établis à proximité immédiate des établissements ruraux : la nature des cultes rattache ces sanctuaires à la fois au monde agraire, aux espérances personnelles voire au monde des ancêtres des divers membres de la communauté vivant dans l’établissement. Ce dossier conduit aussi à rouvrir une piste de recherche stimulante quant à la relation entre le culte des Mères et d’autres divinités collectives féminines telles que les Proxsumes.Enfin une ouverture vers le reste de la Gaule démontre la fréquence de ce type de lieu de culte associé à une uilla, par ailleurs très souvent destiné à des cultes et pratiques très proches.

These two small shrines dedicated to Matres/Matrae goddesses and established on a land area highlight the relevance of an approach that combines the study of epigraphic and iconographic data in their archaeological context.They also feed the debate on the role of places of worship established in the immediate vicinity of rural settlements: the nature of religion connects these shrines to the agrarian world, personal expectations and perhaps to the world of the ancestors of various members of the community living in the settlement. This corpus also invites to reopen a stimulating research question on the relationship between worship of these goddesses and other collective female divinities such as Proxsumae.Finally an opening to the rest of Gaul shows the frequency of this type of place of worship associated with a uilla otherwise very often for cults and practices closely.

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