L’autorité de l’assemblée

Résumé Fr En Zh

Ce chapitre analyse l’autorité de l’assemblée du village berbère de Douiret, dans le Sud-Est de la Tunisie. La première partie présente les relations qui unissaient le village à l’organisation beylicale en contrastant les positions des caïds, cheikhs, khalifa à l’aide de sources issues des premiers temps du protectorat. Il ressort de l’analyse que seule l’assemblée possédait une réelle autorité, obligeant le Bey à la négociation dans ses rapports avec la région. La seconde partie analyse cette assemblée à l’aide de matériaux ethnographiques récoltés récemment. Démocratique, l’assemblée, dont l’autorité vient du consensus de toutes ses décisions, n’apparaît pas comme issue de valeurs individualistes, mais d’une relation du village à des sanctuaires et aux cycles rituels pour lesquelles les femmes de Douiret, pourtant exclues de l’assemblée, jouent un rôle prédominant.

This chapter analyzes the authority of the assembly of Douiret, a Berber village of the South-East of Tunisia. The first part presents the relations that united the village to the beylical organization by contrasting the positions of the caid, cheikh, and khalifa, statuses responsible of the articulation between the localities and the Bey, through sources coming from the early stages of the Protectorate. The analysis shows that the only true authority belonged to the village’s assembly, forcing the Bey to negotiate the terms of his relation to the region. The second part analyzes the assembly with data coming from recent ethnography. The assembly is democratic and its authority comes from the consensus presiding all its decision. It does not spring from individualistic values, but from the relations between the village and sanctuaries surrounding it, as well as from ritual cycles. Though excluded from the assembly, women play a predominant role in those relations.

本章分析关于突尼斯东南部Douiret村子会议的权威。在文章的第一部分，通过与法国殖民早期的 “caid”, “cheikh”, 和 “khalifa” 的对比，作者介绍了统一村庄和贝伊(“Bey”)组织的关系 。这些材料表明当时唯一真正的权威属于村子的会议，会议可以强迫贝伊 （“Bey”）跟村子商讨他与地方关系的条件。第二部分通过现代民族志的材料分析村子的会议。会议是民主的，它的权威由会议的一致性得来的。会议没有个人主义的来源，它是从村子与村子周围的寺庙的关系，以及仪式循环中得来的。虽然女人不参加会议，但是她们在敬神和仪式循环中扮演着重要角色。