فلسفة الثورة لجمال عبد الناصر: نشرة نقدية ثنائية اللغة, فرنسية وعربية

Résumé Fr En Ar

Version originale de la première publication de La Philosophie de la Révolution sous forme de trois articles de presse parus dans le journal égyptien Aâkhir sâ‘a le 12 août 1953, le 16 septembre 1953 et le 6 janvier 1954. Si elles impactent la traduction, les modifications intervenues entre cette version et celles de 1954 et 1956 – lorsque le texte devient un texte emblématique du nouveau régime – sont signalées. L’apparat critique ajoute en outre un commentaire linguistique et historique. Dans le texte, de manière à la fois historique et introspective, Nasser part à la recherche des germes de la Révolution du 23 juillet 1952. Le récit marque des pauses pour raconter les étapes décisives de l’histoire de la Révolution : la guerre de Palestine de 1948, les Mamelouks, la crise du club des Officiers, le sionisme, les Ottomans, l’arrivée de la modernité, la tentation de l’assassinat politique… L’objectif du texte est, d’une part, de convaincre que les Officiers libres n’ont fait que jouer le rôle que le destin leur a dévolu. D’autre part, Nasser affirme que leur prise de pouvoir est une révolution destinée à bouleverser les structures sociales du pays, notamment agraires. Dans le futur, l’Égypte est présentée comme un véritable État moderne indépendant appartenant à trois cercles : arabe, islamique et africain : l’Égypte civilisera l’Afrique ; le pétrole arabe sera la nouvelle arme économique et l’islam aura un rôle de haute culture à la fois ancestrale et moderne.

This is an original version of The Philosophy of the Revolution by Gamal Abdel Nasser. The source text is the very first publication of Nasser’s text. It was first published in Arabic in the form of three press articles in the Egyptian newspaper Akhir sa‘a on 12 August and 16 September 1953 and 6 January 1954, respectively. This very first publication is our text of reference and the critical edition compares it with two other versions of 1954 and 1956 when the text was republished as a booklet and then became an emblematic text of the new regime but the modifications that occurred are reported only if they affect the translation. The critical apparatus also adds a linguistic and historical commentary. In the text, Nasser sets out to find the seeds of the Revolution of 23 July 1952 both in a historical and introspective manner. By way of digressions his account tells of the decisive stages in the history of the Revolution and the Egyptian nation: the Palestine War of 1948, the Mamluk, the crisis of the Officers Club, Zionism, the Ottoman era, the beginning of the modern age, the temptation of political assassination… The objective of the text is, on the one hand, to convince the readers that the Free Officers have merely played the part which destiny has devolved upon them. On the other hand, Nasser affirms that their seizure of power is a revolution aiming at upsetting the social structures of the country and especially the agrarian ones. In the future, Egypt is presented as a true independent modern state belonging to three circles: Arabic, Islamic and African. Egypt will civilize Africa, Arab oil will be the new economic weapon whilst Islam will provide a high shared culture both ancestral and modern.

ملخص: إنَّ النشرة النقدية في اللغة العربية نقل الطبعة الأولى ل(فلسفة الثورة) التي نُشرت كثلاثة مقالات صحفية في الجريدة المصرية (آخر ساعة) في التواريخ التالية : ١٢ أغسطس ١٩٥٣ و١٦ سبتمبر ١٩٥٣ و٦ يناير ١٩٥٤. وإن هذه الطبعة هي نصنا المرجعي ويرافقه جهاز نقدي يقارن هذه النسخة ونسختين من عام ١٩٥٤ وعام ١٩٥٦ عند ما نُشرت (فلسفة الثورة) في شكل كُتيب وأصبحت تدريجياً رمزا للنظام الجديد.يبحث جمال عبد الناصر في النص عن بذور الثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ في صفة تاريخية واستبطانية بنفس الوقت. ومن خلال استطرادات يروي المراحل الحاسمة لتاريخ الوطن المصري وثورته : حرب فلسطين في عام ١٩٤٨ والمماليك وأزمة نادي الضباط والصهيونية والدولة العثمانية ووصول الحداثة وإغراء من الاغتيالات السياسية والخ.من جهة يسعى النص لإقناع القارئين بأن الضباط الأحرار لم يقوموا إلا بالدور الذي فرضه التاريخ عليهم. ومن جهة أخرى أثبت جمال عبد الناصر أن استيلاؤهم على السلطة ثورة تهدف إلى زعزعة البنية الاجتماعية للبلد وبالخصوص ما يتعلق بالزراعة.يقدم النص مصر في المستقبل على أنها دولة مستقلة حديثة حقيقية ينتمي إلى ثلاث دوائر : العربية والإسلامية وأفريقية. وستقوم مصر بتحضير أفريقيا وسيكون البترول العربي السلاح الاقتصادي الجديد وأما الإسلام فهو حكمة تستطيع أن تحفظ الماضي وتقوم بتحديث البلاد في نفس الوقت