L’héritage intellectuel de Lanfranc revisité

Résumé Fr En

Dans l’histoire de la philosophie et de la théologie, Lanfranc est connu pour son implication dans la controverse eucharistique avec Bérenger de Tours, pour ses idées sur la méthode théologique et pour son rôle comme maître d’Anselme. La source cruciale d’information pour tous ces sujets est le traité De corpore et sanguine Domini que Lanfranc a publié vers 1063. Cette communication propose une réévaluation radicale de l’héritage intellectuel de Lanfranc sur la base d’une nouvelle lecture du De corpore. Il s’agit d’un traité fortement rhétorique et il est très probable que les idées doctrinales et méthodologiques qui y sont exprimées aient été en grande partie déterminées par des considérations rhétoriques et par les exigences du contexte de la dispute. Il est également possible que l’attribution du De corpore à Lanfranc ait été un instrument rhétorique ou, à tout le moins, que Lanfranc ait reçu une aide substantielle dans la composition du traité. Si l’hypothèse était juste, le De corpore n’aurait qu’une valeur restreinte comme source de connaissance des idées originales de Lanfranc. Il deviendrait tout aussi nécessaire de reconsidérer le rôle de Lanfranc dans la formation intellectuelle d’Anselme.

In the history of philosophy and theology, Lanfranc is known for his involvement in the Eucharistic controversy with Berengar of Tours, for his ideas on the method of Theology and his role as Anselm’s teacher. The crucial source of information for all these issues is the treatise De corpore et sanguine Domini that Lanfranc published ca. 1063. This paper advocates a radical reappraisal of Lanfranc’s intellectual heritage on the basis of a new reading of De corpore. De corpore is a highly rhetorical treatise, and there is a very real possibility that the doctrinal and methodological ideas expressed in it were largely determined by rhetorical considerations and the contextual requirements of the debate. There is also the possibility that the attribution of De corpore to Lanfranc was a rhetorical device or that at least he received substantial help in the writing of the treatise. If this hypothesis is correct, De corpore has only limited value as a source for Lanfranc’s genuine views and we also have to reconsider Lanfranc’s role in Anselm’s intellectual formation.