De l’insouciance masculine à l’homme sans force

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Dans le village Joola, les plus âgés des non-initiés constituent un groupe de jeunes jouissant d’une période d’insouciance à laquelle l’initiation met fin. Le nouvel initié accède aux droits à la terre, au mariage, au plein usage des armes perforantes lors de la guerre et de la chasse et, enfin, à la manipulation des morts, et abandonne la pratique de la lutte et des amitiés sentimentales pour la guerre et la sexualité conjugale procréatrice. Mais ces droits, de fait, sont des obligations. Ne pas se marier, ne pas construire sa maison, ne pas cultiver ses terres, c’est abdiquer de son identité tout à la fois masculine et joola. Mais des accidents de parcours, annihilant les conditions sociales de l’exercice de la masculinité, peuvent aussi conduire à des situations où c’est la virilité qui est mise en doute. L’homme se retrouve alors dans la position de celui qui est « sans force », ce qui met directement en cause son identité sexuelle.

In Joola village, the oldest non initiated men constitute a group of young people enjoying a carefree period which the initiation terminates. The new initiated is granted rights to the land, to marriage, to the full use of perforating weapons during war and hunting, and to the manipulation of the deaths. He gives up the practice of wrestling and sentimental affairs for war and the procreative conjugal sexuality. But in fact these rights are obligations. Not to get married, not to build his own house, not to cultivate his lands, it is to abdicate together his male and joola identity. But hitches, annulling the social conditions of the exercice of manliness, can lead as well to situations where it is virility which is questionned. Man finds himself then in the position of the one who is «strengthless», thus questionning directly his sexual identity.