Vaincre le dragon. Saint Georges et les Templiers

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Georges, honoré par les Templiers, n’est pas souvent figuré sur les peintures, les sculptures ou sur les sceaux que nous ont laissés les frères du Temple car il ne correspond pas à l’idéal, fondamentalement hybride, du « moine-soldat ». Au xiie siècle, dans des régions où les résistances à la réforme « grégorienne » sont moindres, son exemple peut être adopté : c’est le cas à Cressac. Le xiiie siècle marque cependant un changement. Saint Georges tend à incarner le frère du Temple accompli, qui mène les deux combats, celui contre les Sarrasins, mais aussi celui, peut-être parfois négligé par les Templiers, contre les vices et les tentations. Le modèle est donc adopté, mais il l’est de façon originale. La jeune femme qui motivait la lutte de saint Georges contre le dragon a disparu : Georges terrasse simplement le monstre, rappelant ou manifestant que les Templiers ont vocation à lutter contre le Mal, sous toutes ses formes et jusqu’à la mort, pour qu’adviennent la fin des temps et l’avènement du royaume de Dieu.

While St George is venerated by Templars, he is often not depicted on brothers’ murals, sculptures or seals because his example does not correspond with the hybrid ideal of the Templars. In the 12th century, in regions where the “Gregorian” reform is better accepted, his model could be adopted : This is the case at Cressac. The situation changes during the 13th century. St George tends to become the perfect Templar, who fights Saracens but also – and not necessarily the case of all brothers – fights vices and temptations. Thus, St George’s model is adopted, but adopted in an innovative way. The young woman who is delivered from the dragon by St George is not depicted : He is only shown slaying the monster in order to remind Templars that they are destined to struggle against Evil, in all its forms, unto death so that the End Times could occur and the and the reign of god commence.