Être mère et être femme dans le monde du travail contemporain pour les femmes brésiliennes en vulnérabilité socio-économique

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L’évolution du monde du travail au Brésil oblige aujourd’hui à planifier un large panel d’actions humaines. Ainsi, les femmes habitant les favelas de ce pays se voient contraintes de s’adapter à un mode de vie devant lier les nouvelles conditions d’insertion socio-professionnelle à leur devenir en tant que mère, ce qui reste, pour une grande majorité d’entre elles, l’idéal suprême pour toute femme. Malgré leur pleine conscience du risque socioprofessionnel qu’induit une naissance non planifiée, de très nombreuses femmes affirment ne pas avoir planifié leurs grossesses. Le discours social contemporain mettant en avant un projet de vie conscient a comme conséquence majeure deux paradoxes. Sur le plan psychique, il impulse une parole maternelle qui se centre amplement sur une future grossesse non planifiée. Sur le plan sociologique, il provoque deux formes d’existence radicalement différentes : d’un côté des femmes sans enfant qui poursuivent sans répit leur parcours professionnel, et pour qui tout émoi amoureux ou sexuel représente un danger potentiel et, de l’autre côté, des mères qui se dédient aux tâches domestiques de moins en moins valorisées. Ainsi, l’enjeu du contrôle de la fertilité, supposé permettre aux femmes issues des favelas de mieux organiser leur vie professionnelle, peut être compris de la façon suivante : à la moralité traditionnelle, qui impose des comportements restrictifs aux femmes, se superpose désormais une moralité moderne rendant le contrôle du corps encore plus exigeant.

La evolución del mundo laboral en Brasil requiere hoy planificar un amplio abanico de acciones humanas. Así, las mujeres que viven en las favelas de este país se ven obligadas a adaptarse a un modo de vida que debe vincular las nuevas condiciones de inserción socio-profesional con su devenir como madre, lo que permanece, para una gran mayoría de ellas, el ideal supremo para toda mujer. A pesar de su plena conciencia del riesgo socio-profesional que induce un nacimiento no planificado, un gran número de mujeres afirma no haber planificado sus embarazos. El discurso social contemporáneo, poniendo por delante un proyecto consciente de vida, tiene por principal consecuencia dos paradojas. Desde un punto de vista psíquico, impulsa un discurso maternal que se centra ampliamente sobre un futuro embarazo no planificado. Desde un punto de vista sociológico, provoca dos formas de existencia radicalmente distintas: por un lado, mujeres sin niño que siguen sin tregua su carrera y para quien cualquier emoción amorosa o sexual representa un potencial riesgo y, por otro lado, madres que se dedican en las tareas domésticas las cuales son cada vez menos valorizadas. Así, la apuesta del control de la fertilidad, supuesto permitir a las mujeres de las favelas organizar mejor su vida profesional, puede entenderse de la siguiente manera: a la moralidad tradicional, que les impone comportamientos restrictivos a las mujeres, ahora se sobrepone una moralidad moderna que hace el control del cuerpo aún más exigente.

The evolution of the world of work in Brazil requires today to plan a wide panel of human actions. Thus, women living in favelas are obliged to adapt their lives in order to link the new conditions of socio-professional integration with their future motherhood which remains, for a large majority of them, the supreme ideal of womanhood. Despite their full awareness of the socio-professional risks that an unplanned birth implies, many women assert they had not planned their pregnancies. The contemporary social discourse, which puts forward a conscious life project, has for major consequence two paradoxes. On a psychological level, it fosters a maternal speech which focuses largely on the fear related to an unplanned pregnancy. In sociological terms, it brings about two radically different forms of existence: on the one hand, childless women who pursue unabated their professional path, and for whom any romantic or sexual affair represents a potential threat; on the other hand, mothers who dedicate themselves to domestic tasks, aspiring that their own children will complete the career they themselves could not finalize. Thus, the challenge of birth control, which is supposed to allow women living in favelas to better organize their professional lives, can be understood as follows: the traditional morality, which imposes explicit restrictive behaviour to women, is now completed by a modern morality – to which today’s world of work fully participates – that makes the control of the body even more oppressive: women are themselves obliged to practice and incorporate "self-control" in order to match the typical profile of the ‘‘modern’’ woman.