Entre dissidence et résistance : la symbolique des supplices dans l’Orient hellénisé d’après les récits juifs de martyre

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Dans le domaine de l’histoire culturelle et religieuse du monde antique, Grecs et Juifs s’accordent un langage symbolique du corps supplicié, ce dont témoignent de célèbres histoires sur les philosophes, les récits de martyre juifs, mais aussi des descriptions historiques d’exécutions bien réelles. Dans le langage de la philosophie, c’est l’occasion d’affirmer la liberté de parole en dénonçant le tyran et la conquête de la liberté intérieure, avec l’image du « corps-sac », conformément à la tradition platonicienne. Dans le langage de la justice des hommes, les supplices sont indicatifs du crime commis, puisqu’ils utilisent le principe de la peine réflexive. Dans le langage de la justice de Dieu, enfin, pour les récits de martyre juifs, le corps mis en pièce renvoie paradoxalement l’image d’un corps recréé par Dieu, ressuscité, l’œuvre du Créateur restaurant l’œuvre de dé-création du persécuteur.

In the field of history of cultures and religions in Greek and Roman times, Greeks and Jews used to give a similar symbolic value to the tortured human body, what appears in famous philosophical tales, in Jew stories of martyrdom, but also in Hellenistic historical accounts of real capital executions. In the language of philosophy, it is the opportunity to denounce the ruler as a tyrant and to reveal inner freedom according to the Platonic image of the «sack body». In the language of human justice, torments and mutilations correspond to the crime someone commits according to the criminal law and the “measure for measure” principle. In the language of God’s Justice, the dismembered body paradoxically refers to the Resurrection and revival of the body in its integrity.