Christianisme et criollismo : les franciscains et la société de Nouvelle-Espagne au xvie siècle

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La naissance d’une conscience créole en Amérique est souvent fixée au xviie siècle, mais l’étude de sources franciscaines concernant la Nouvelle-Espagne du xvie siècle permet d’affiner cette chronologie. C’est un traité de rhétorique publié à Pérouse en 1579 par un franciscain métis, Diego Valadés, ancien procurateur de son ordre auprès de la curie romaine, qui permet de montrer que, dès leur apparition au cœur d’une forte crise sociale des années 1570, les milieux créoles ont cherché à s’appuyer sur des forces extérieures au pouvoir monarchique castillan, en l’occurrence le Saint-Siège. Rome y trouve une opportunité d’essayer de prendre prise sur les Églises américaines qui lui échappent depuis les bulles de 1493, proposant aux créoles comme Valadés une possibilité de légitimation de leur existence face à la couronne, dans le cadre de l’application des décisions du concile de Trente.

The birth of a Creole’s consciousness in America has often been dated to the seventeenth century. However, the study of sixteenth-century Franciscan sources in New Spain may allow us to refine this chronology. A treatise on rhetoric was published in Perugia in 1579 by Diego Valadés, a mestizo Franciscan and former procurator of his Order to the Roman Curia. It is a proof that from the beginning of their appearance in the middle of the intense social crisis of the 1570’s, the Creole circles sought the support of the Holy See, outside the Castilian monarchy. This was an opportunity for Rome to recapture the American Churches that had escaped its power since the 1493 bulls, and offered to Creoles like Valadés a possibility to legitimate their position vis-à-vis the Crown, in the context of the enforcement of the decisions of the Council of Trent.

Se considera generalmente que la consciencia criolla en América nace en el siglo xvii. El estudio de fuentes franciscanas novohispanas del siglo xvi, como el tratado de retórica publicado en Perugia en 1579 por un franciscano mestizo, Diego Valadés, indica una cronología más fina. La obra de este antiguo procurador de su orden en la Curia romana demuestra que ya en el periodo de crisis social de la década de 1570, los criollos buscaron apoyo fuera del poder monárquico castellano, dirigiéndose a la Santa Sede. Para Roma se trataba de una oportunidad para entrometerse en los asuntos de las Iglesias américanas cuyo control le escapó con las bulas de 1493. A criollos como Valadés la Santa Sede proponía una posibilidad de legitimar su existencia frente a la Corona, en el marco de la aplicación de las decisiones del Concilio de Trento.