« Écoutez mes chants d’universelle ivrognerie » : Alcools d’Apollinaire face au Dionysos nietzschéen

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Si l’ivresse n’est pas une problématique nouvelle en poésie, du dithyrambe grec au « Bateau ivre » de Rimbaud, l’objet de cet article est de montrer que les sources d’inspiration d’Alcools ne sont pas seulement poétiques, mais également philosophiques. Sans aller jusqu’à prétendre qu’Apollinaire, ce poète au pseudonyme apollonien et au recueil au titre dionysiaque, est un nietzschéen affirmé ou même un poète-philosophe, il s’agit d’étudier les effets de résonances entre Alcools et la figure du Dionysos nietzschéen. Après avoir expliqué ce qui justifie, méthodologiquement, la comparaison entre Apollinaire et Nietzsche, nous déclinons différents versants de l’ivresse (l’ivresse comme ivrognerie, le rapport entre l’ivresse et l’art, l’ivresse comme affirmation inconditionnelle de la vie), avant de considérer Orphée comme figure d’union entre l’apollinien et le dionysiaque.

While inebriation is not a new theme in poetry, as is evidenced from the Greek dithyramb to Rimbaud’s “Bateau ivre”, the objective of this article is to demonstrate that the sources of inspiration for Alcools are not only poetic, but also philosophical. Without going so far as to pretend that Apollinaire, the poet with an Apollonian pseudonym and a work of Dionysian title, is a confirmed Nietzschean or even a poet-philosopher, the aim remains to study the effects of resonances between Alcools and the Nietzschean figure of Dionysus. Having explained the methodological justification for a comparison between Apollinaire and Nietzsche, we will discover different versions of inebriation (drunkenness, the relationship between inebriation and art, inebriation as an unconditional affirmation of life), before considering Orpheus as a figure of union between the Apollonian and the Dionysian.