Les récits d’enfance lecléziens – entre autobiographie et fiction

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Autobiographie et fiction se rencontrent dans les textes de J.M.G. Le Clézio pour former un tout cohérent. Parler de la création romanesque dans Le chercheur d’or, La Quarantaine ou Onitsha signifie à la fois mettre l’accent sur l’héritage reçu pendant les premières années de vie. La liaison inédite entre les souvenirs d’un “temps heureux” et les histoires familiales que nous apercevons derrière le parcours identitaire des personnages certifie l’ ”altération” des frontières génériques. La mémoire familiale dont parlait Ricœur met en scène un “nous” englobant ancêtres et héritiers, individus porteurs d’un trésor inestimable: une mythologie collective qui marque la redécouverte de l’origine. L’ “en-quête” que Le Clézio entreprend le rattache au passé. Pour recréer la magie de l’enfance, il ré-évoque le passé tout en s’appuyant sur des souvenirs ou des documents. Ces vrais “biographèmes” démontrent à quel point l’écriture de Le Clézio se trouve à la lisière de l’auto(bio)fiction.

Autobiography and fiction meet each other in the texts of Jean Marie Gustave Le Clézio. Talking about creation in novels such as Le chercheur d’or, La Quarantaine, Onitsha or Voyage à Rodrigues symbolizes the need to emphasize the cultural inheritance received during childhood. The original relationship between the memories from a “happy time” and the family history of the characters certifies the alteration of the generic frontiers. The notion of “mémoire familiale” expressed by Ricœur introduces the pronoun “us” involving ancestors and inheritants, individuals that carry a great treasure: a collective mythology that marks the rediscover of the origins. That is why, in order to recreate the magic of childhood, the author talks about the past while using memories and documents to demonstrate that the texts find themselves at the frontier between fiction and autobiography.