Le récit mythique d’une conversion : La Argentina à l’Athénée de Madrid

Résumé Fr Es En

Dans un entretien qu’elle donne dans la presse française en 1935, Antonia Mercé, La Argentina, date son succès en Espagne du 16 avril 1915. Ce soir-là, tandis qu’elle se produit à l’Athénée de Madrid devant « des intellectuels, des peintres, des écrivains, des poètes, des musiciens », un double basculement a lieu : pendant que les spectateurs vivent une sorte d’épiphanie de la danse, elle prend conscience de ce que sera dorénavant son sacerdoce, incarner « l’esprit de la danse espagnole ». Une étude de la presse espagnole publiée à l’issue de la soirée permettra de mettre en évidence les écarts, les distorsions et les amalgames qui apparaissent dans le témoignage de l’artiste ; puis, nous tenterons de présenter les motivations qui ont pu présider à la construction de ce récit aux allures de conversion.

En una entrevista que concedió a la prensa francesa en 1935, Antonia Mercé, La Argentina, fechó su éxito en España el 16 de abril de 1915. Aquella noche, mientras bailaba en el Ateneo de Madrid ante "intelectuales, pintores, escritores, poetas, músicos", se produjo un doble vuelco : mientras los espectadores experimentaban una especie de epifanía de la danza, ella tomó conciencia de cuál sería su sacerdocio a partir de entonces : encarnar el "espíritu de la danza española". Un análisis de la prensa española publicada tras la velada permitirá poner de relieve las variaciones, distorsiones y amalgamas que surgen en el testimonio de la artista ; luego, se presentarán las motivaciones que pudieron propiciar la construcción de dicho relato, el cual tiene todos los ingredientes de una conversión.

In an interview she gave to the French press in 1935, Antonia Mercé, a.k.a. La Argentina, dates her success in Spain to April 16, 1915. That evening, while she performed at the Athenaeum in Madrid in front of "intellectuals, painters, writers, poets, musicians," a double shift took place: while the spectators experienced a kind of epiphany of the dance, she became aware of what her priesthood would be from then on - to embody "the spirit of the Spanish dance". First, the study of the Spanish press published at the end of that particular evening will allow us to highlight the discrepancies, distortions and amalgams that appear in the retrospective narrative of the artist. Then we will try to present the motivations which may have presided over the construction of this story with the appearance of a conversion.