Une identité imposée, une identité revendiquée

Résumé Fr En

Les habitants du royaume de Grenade ont été identifiés en l’espace de dix ans de trois façons différentes : musulmans, mudéjars, et nouveaux-chrétiens ou nouveaux convertis. Avec le temps, et l’échec de l’évangélisation, on les dénommera morisques. Si le vocabulaire change, qu’en est-il des personnes ? Comment revendiquèrent-elles leur identité, qui ne cessait d’être ambiguë tout au long de ce siècle d’existence ? L’identité d’une personne peut évidemment s’étudier de différentes manières et à partir de sources toutes aussi diverses. Dans ce travail, nous nous pencherons sur ce que nous révèlent les protocoles notariaux, notamment les contrats de dots, où l’on peut voir l’identité familiale et sa transmission. Nous étudierons les noms de famille et leur mode de transmission au sein de la famille morisque. Y a-t-il eu adoption de l’identité chrétienne par les morisques ? Le mode de transmission du nom de famille suivait-il le modèle chrétien ? Les morisques revendiquaient-ils l’identité arabe ?

The Kingdom of Granada’s inhabitants were identified in three different ways in a period of ten years : Muslims, Mudejars and New Christians or new converts. In the course of time and with the failure of the evangelization, they were called Moriscos, that is Catholics of Moorish descent. Vocabulary changes, but what about people ? How did they claim their identity that had not stopped changing all century long ? Obviously, personal identity can be studied in many ways and from equally different sources. For this work presented here, we will look into what Notarial Protocols show us, particularly the marriage dowries, where we can find family names and their transmission. We will study surnames and their way of transmission within a Moorish family. Had the Moriscos adopted the Christian identity ? Had the way of surname transmission followed the Christian model? Had the Moriscos claimed Arab identity ?