La guerre néopentecôtiste contre le démon afro-brésilien

Résumé Fr En

Depuis quelques années, le paysage religieux brésilien est marqué par une « guerre spirituelle » menée par les néopentecôtistes contre les Afro-Brésiliens, dont les dieux – orixàs – sont ouvertement démonisés. Plus qu’une simple dispute de fidèles sur un marché religieux de plus en plus concurrentiel et pluriel, cette controverse nous semble annoncer un mode de cohabitation des religions qui contraste avec le passé. En faisant de l’exorcisme le cadre rituel de leurs actions, les néopentecôtistes contribueraient à reconnaître l’existence des orixàs et opérer ainsi une relative inclusion des religions afro-brésiliennes dans leur univers de croyances, même si ce qu’ils intègrent de l’Autre, c’est sa différence. Ce faisant, ils se démarquent de la logique de coupure bastidienne qui caractérisait les interactions entre le catholicisme et les cultes afro-brésiliens, et dont le « syncrétisme de masque » cachait, dans bien des cas, une supériorité affichée et une absence d’échange culturel; sur une toile de fond faite d’intolérance et de provocation, la démarche néopentecôtiste préconiserait l’avènement d’une configuration religieuse plus égalitaire, dans laquelle les groupes en conflit légitiment mutuellement leur identité et leur entrée en modernité.

Since some years, the Brazilian religious landscape is characterized by a “spiritual war” led by the neopentecostals against the afro-brazilian cults, whose gods – the orixàs – are openly demonized. More than just a simple fight for adepts on a more and more competitive and plural religious market, this controversy seems to announce a type of religious cohabitation that contrasts with the past. While making of the exorcism the ritual setting of their actions, the neopentecostals would contribute to recognize the existence of the orixàs and operate a relative inclusion of the afro-brazilian cults in their universe of beliefs, even though what they integrate of the Other is above all his difference. Consequently, they are distinguishing themselves from the bastidian “logic of cut” that characterized the interactions between catholicism and afro-brazilian cults, in which the “mask’syncretism” hid, most of the time, a displayed superiority and an absence of cultural exchange; on a background of intolerance and provocation, the neopentecostal gait would announce a more egalitarian religious configuration, in which the groups in conflict mutually legitimize their identity and their entry in modernity.