Entre « chamanisme » et politique

Résumé Fr En

En retraçant l’histoire d’Edinson A., cet article s’interroge sur les relations entre « chamanisme » et politique, et sur les conditions sociales d’émergence d’un discours appuyant la construction d’une autonomie territoriale et politique des communautés autochtones dans le Cauca colombien. Éduqué par les religieux afin qu’il oublie ses origines, puis s’engageant dans les récupérations de terres des années 1980, il devient combattant de la guérilla autochtone Quintín Lame pour revenir dans les années 1990 à l’apprentissage du rôle social qu’on lui avait prédit dès ses treize ans, à savoir thê’wala, ou figure du « chamane » chez le peuple nasa. Sa trajectoire permet d’illustrer l’articulation de luttes pour la redistribution et pour la reconnaissance, bases des mobilisations autochtones, et les processus d’ethnogenèse qui appuient la pratique et l’action politique. En effet, Edinson est aussi l’un des promoteurs de la « médecine traditionnelle » dans le cadre d’un organisme d’affiliation à la sécurité sociale géré par l’organisation autochtone départementale, le CRIC. En défendant une pratique autre de la santé, l’organisation cherche à obtenir des ressources supplémentaires et à faire reconnaître sa capacité à gouverner. Dans un même mouvement, elle légitime son intervention auprès des communautés en contribuant à construire leur autonomie.

By retracing the biography of Edinson A., this article questions the relation between « shamanism » and politics, and unpacks the conditions of emergence of a discourse supporting the territorial and political autonomy of the indigenous communities in the Colombian Cauca. Edinson’s Christian education induced him to forget his origins. He later engaged in the land recuperation movements in the 1980s, and eventually became a fighter in the Quintin Lame indigenous guerrilla. In the 1990s he turned to apprenticeship of the thê’wala, or “shaman”, social function that was predicted to him thirteen years earlier among the Nasa people. Edinson’s trajectory illustrates the articulation between the indigenous mobilisations for redistribution and for acknowledgement, and the process of ethnogenesis that supports political action and practice. Edinson is presently a promoter of “traditional medicine” in a social security organism managed by a departmental indigenous organization, the CRIC. By defending a different health practice, the organisation seeks to obtain additional resources and to demonstrate its capacity to govern. Furthermore, it legitimises its own intervention within the communities by contributing to their autonomy.