Quel féminisme sera le nôtre ? Repenser l’engagement des femmes dans l’Albanie post-ottomane

Résumé Fr En

L’article reconsidère le mouvement des femmes en Albanie dans l’entre-deux-guerres en partant de ses racines ottomanes et en l’examinant à travers la presse féministe de l’époque. En prenant en compte l’ensemble des activités des militantes protestantes formées par les Américains, les bureaucrates post-ottomans et les féministes de la région, j’interprète le mouvement des femmes comme un aspect de la modernité ottomane tardive et comme une initiative marquée par des circulations globales qui ont eu un impact dans la construction de la nation dans l’entre-deux-guerres. En commençant par une synthèse des activités des protestants dans la période tardive ottomane, l’article interroge ensuite la relation entre la bureaucratie post-ottomane et le mouvement des femmes de l’entre-deux-guerres. Enfin, il se termine par l’étude du magazine familial Shqiptarja (La femme albanaise). Soutenu par l’État, le magazine montre l’émergence d’un féminisme local conscient des enjeux globaux. Le féminisme en Albanie dans ces années se révèle ainsi bien plus riche et complexe que dans les travaux nationalistes existant. L’Albanie apparaît comme un espace post-ottoman qui se modernise selon ses propres enjeux avec des féministes capables de s’approprier de manière sélective les messages venant de l’extérieur.

This article reframes the women’s movement in interwar Albania by exploring its late Ottoman roots and its positioning, through the lens of the interwar feminist press. Taking into account the combined efforts of American-trained Protestant activists, post-Ottoman bureaucrats, as well as those of regional feminists, the article reinterprets the women’s movement as a facet of late Ottoman modernity and as a globally informed undertaking with meaningful impact on interwar nation-building. Beginning with an overview of Protestant activism in the late Ottoman era, the article then analyzes the relationship of post-Ottoman bureaucracy to the interwar women’s movement. Finally, it uses examples from the state-sponsored family magazine Shqiptarja (The Albanian Woman) to show the emergence of a globally conscious local feminism. Far more complex in outlook and richer in origin than nationalist scholarship portrays, this view of Albania’s interwar feminism allows us to see Albania more properly as a post-Ottoman space modernizing on its own terms, whose representatives were selective readers of outside trends.