Jan Patočka et le tragique

Résumé Fr En

Le texte montre que Jan Patočka a développé une pensée du tragique dans deux directions principales : une philosophie du tragique qui met en avant, à travers la lecture d’Antigone, le rôle de la Nuit et de la finitude dans l’existence, par opposition au surrationalisme de Créon et à l’absolutisation de la loi du jour, dont notre surcivilisation technique est l’héritière. La pensée originale du sacrifice, chez Patočka, et sa propre mort s’inscrivent de plain-pied dans le cadre de cette philosophie du tragique. Mais le philosophe a développé aussi, notamment à travers son entente d’Œdipe, une phénoménologie du tragique, comme expérience de la finitude et de la problématicité de l’ouverture humaine par rapport à l’ouverture primordiale du monde. Sous deux angles différents mais complémentaires, ces deux approches originales du tragique sophocléen touchent au cœur de la pensée du philosophe, dont la vie n’a pas échappé au tragique de l’histoire de son temps.

The text shows that Jan Patočka developed a thought of the tragic in two main directions: a philosophy of the tragic that emphasizes through the reading of Antigone the role of Night and finitude in existence, in opposition to Creon’s surrationalism and his absolutization of the law of the day, of which our technical supercivilization is the heir. Patočka’s original thought on sacrifice and his own death are fully in line with this philosophy of the tragic. But the philosopher also developed, notably through his understanding of Œdipus, a phenomenology of the tragic, as an experience of finitude and of the problematicity of human openness in relation to the primordial openness of the world. From two different but complementary angles, these two original approaches to Sophocles’ tragedy touch the heart of the philosopher’s thought, whose life did not escape the tragic history of his time.