De l’homophile au gay : comment l’homosexualité fait-elle communautés ?

Résumé Fr En

Loin d’être une entité anhistorique, l’homosexualité masculine se caractérise par les différentes formes de subjectivation auxquelles elle a donné lieu. Ainsi, la décennie 1970 voit s’opposer trois modes rivaux de subjectivité homosexuelle : l’homophile, représenté en France par l’association Arcadie, fondée par André Baudry (1922-2018) et éditrice d’un périodique paru de 1954 à 1982 ; le gay, émergeant dans le sillage des événements de Stonewall à New York (1969), et donnant naissance à un Front Gay de Libération ; l’homosexualité révolutionnaire telle qu’elle prend forme après 1968 dans l’éphémère Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) dont les positions sont présentées ici principalement à travers les thèses de Guy Hocquenghem (1946-1988). Loin de représenter un simple clivage intergénérationnel, ces oppositions représentent avant tout différentes conceptions sociales et politiques de l’homosexualité, différentes manières de penser la communauté, mais aussi des modes de subjectivité dans lesquels la vie homosexuelle peut s’incarner dans la période antérieure à l’épidémie de sida.

Far from being an ahistorical entity, male homosexuality is characterized by the different forms of subjectivation which it has created. This article focuses on three different attitudes towards male homosexuality that were in mutual conflict in the 1970s : the homophile movement, represented in France by Arcadie, an association, founded by André Baudry (1922-2018), which published a review (1954-1982) ; the gay leading to the emergence of a Gay Liberation Front following the Stonewall riots in 1969 ; the homo-revolutionary movement, as exemplified in the ephemeral post-1968 Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) whose arguments are presented here mainly through the views of one of its leaders, Guy Hocquenghem (1946-1988). Far from being a simple intergenerational rift, these opposing attitudes were representative above all of different social and political conceptions of homosexuality, of different ways of thinking about the community, but also different modes of subjectivation which exemplified life as a homosexual in the pre-AIDS era.