A chama e o órgão

Résumé Pt En

Este breve ensaio é uma reacção a perguntas de Bernardino Orió de Miguel. As per­guntas que fecham Leibniz, Crítica de la razón simbólica são: “porque há analogias de ana­logias in infinitum?” e, para o filósofo da harmonia pré-estabelecida, “a expressão, que liga todos os níveis, terá sido apenas um compromisso socialmente correcto que oculta a noção do símbolo?”. Examino algumas das suas implicações para a noção actual de organismo, sob a forma de documentação preliminar ao estudo de mónadas, forças, fibras, ictos e suas expressões. Dados os constrangimentos de espaço, concentro-me em duas questões: que significou o mecanismo, na sua diversidade, para Leibniz e alguns médicos do séculos XVII e XVIII; que significou a invenção do conceito de organismo pelo autor da Monadologia, na perspectiva das relações entre corpo, espírito e alma? Interessado no mergulho do infi nito no finito, concluo com um apontamento acerca da teoria da doença mental na proto­-modernidade.

This brief essay is a response to Bernardino Orio de Miguel’s questions; the questions that close Leibniz, Crítica de la razón simbólica: “why are there analogies of analogies in infinitum?” and considering the philosophy of pre-established harmony, “is the expression that connects different levels merely a socially acceptable compromise that conceals the mean­ing of the symbol?” I will examine some of the implications of the current understanding of the organism as a whole, looking at the preliminary documentation and study of monads, strength, fibers, ictus and their expressions. Because of time constrains, I will concentrate on two issues: the significance of the mechanism, in all its diversity, for Leibniz and some 17th and 18th century doctors and the relevance of the introduction of the concept of the organ­ism, by the author of Monadologia, especially when considered within the context of the inter-relationship between body, spirit and soul. As it is interesting to transfer this probing into the infinite to a finite context, I will conclude with a note about the theory of mental illness in proto-modernity.