Lecture matérialiste des Méditations cartésiennes

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Lorsque, à de rares occasions, on envisage le caractère matérialiste de la pensée cartésienne, c'est systématiquement en s'appuyant sur ses textes scientifiques. Les textes plus philosophiques sont dans cette perspective laissés de côté, voire déconsidérés comme le montre de manière exacerbée  Hiram Caton, qui discrédite les Méditations sous prétexte qu'elle ne seraient écrites que pour endormir la censure et acheter une réputation à leur auteur et n'ont donc aucune pertinence philosophique. Or, Descartes n'a cessé d'insister sur l'importance de relier ses deux types écrits : les plus scientifiques et les plus métaphysiques. C'est la raison pour laquelle, à l'inverse de ces considérations, je propose de tenter une lecture matérialiste (au sens leibnizien du terme) des Méditations métaphysiques. Pour ce faire, m'appuyant sur les paroles mêmes de Descartes, je commencerai par montrer l'usage que fait le philosophe de la dissimulation dans l'ensemble de ses œuvres. Je montrerai ensuite comment le dualisme cartésien permet de fonder un matérialisme. Et je terminerai en montrant comment les preuves de l'existence de Dieu et la distinction âme-corps ne contredisent en fait pas réellement une lecture matérialiste des Méditations cartésiennes.

Materialistic interpretation of the Cartesian MéditationsWhen, on rare occasions, we consider the materialistic nature of the Cartesian thinking, we systematically refer to scientific texts. In this perspective, more philosophical texts are not taken into consideration or are even ignored, as Hiram Caton showed it by discrediting the Méditations because they would only have been written to dupe the censure and buy a reputation for their author. They would therefore have no philosphical pertinence at all. But Descartes never stopped to insist on the importance of combining both writing types: the scientific one and the metaphysical one. For that reason, contrary to these considerations, I propose a materialistic interpretation (in the Leibnizian sense of the term) of the Méditations métaphysiques. To do so, with reference to the words of Descartes, I will start by showing how the philosopher uses the concealment in all of his works. I will show how the Cartesian dualism allows to constitute a materialism. I will finally show how proofs of the existence of God and the distinction between body and soul do not really contradict a materialistic interpretation of the Cartesian Méditations.