Inquisition, judéoconvers et comunidad à Séville. Les aspirations confuses d’un temps nouveau

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Cet article analyse la comunidad de Séville. Quel intérêt pouvait représenter la comunidad de Séville dans l’économie général d’un mouvement historique de cet ampleur ? Coup d’éclat – aussi vain que fugace –, « alboroto » ayant duré moins de vingt-quatre heures, épiphénomène autant de l’histoire des comunidades de Castille que de l’histoire andalouse et sévillane, les évènements du 16 et 17 septembre 1520 à Séville s’apparentent à un apex de plus dans la guerre séculaire entre maisons nobiliaires des Guzmán et des Ponce. Et pourtant, on ne cesse d’y revenir, d’interroger les faits, les récits, la sociologie des individus mentionnés, leurs impulsions profondes, leurs espoirs secrets. C’est bien la preuve qu’il y a, derrière cette micro révolte sévillane, des éléments ductiles que chacun analyse depuis sa perspective : des luttes seigneuriales et de clans nobiliaires ; des conflits idéologico-religieux mettant aux prises les conversos versus les vieux-chrétiens, car la comunidad de Séville a eu cette particularité, en Castille, d’avoir été la lice idéologique d’une lutte démagogique afin d’évincer les conversos du pouvoir municipal. Ce mouvement sévillan, en vérité, est passionnant, non pour son inscription dans la guerre de la Comunidad castillane, mais pour ce qu’il est le souffle palpitant de cette société inquiète que l’on entend encore aujourd’hui. Son programme idéologique ne fut qu’un bruit assourdissant et confus, parce que justement les groupes n’étaient ni soudés, ni cohérents, ni structurés.

Este artículo analiza la comunidad de Sevilla. ¿Qué interés podía representar la comunidad de Sevilla en la economía general de un movimiento histórico de tal magnitud? Epifenómeno tanto de la historia de las comunidades de Castilla como de la historia de Andalucía y de Sevilla, los sucesos del 16 y 17 de septiembre de 1520 en Sevilla se aparentan a un ápice más de la secular guerra entre las casas nobiliarias de Guzmán y Ponce. Y, sin embargo, no dejamos de volver una y otra vez sobre ello, cuestionando los hechos, los relatos, la sociología de los individuos mencionados, sus impulsos más profundos, sus esperanzas secretas. Esto demuestra que detrás de esta microrrevuelta sevillana subyacen elementos dúctiles que cada cual analiza desde su perspectiva: luchas señoriales y de clanes nobiliarios; conflictos ideológico-religiosos que enfrentan a los conversos con los cristianos viejos, porque la comunidad de Sevilla tuvo la particularidad, en Castilla, de haber sido el escenario ideológico de una lucha demagógica para desalojar a los conversos del poder municipal. Este movimiento sevillano es realmente fascinante, no porque formara parte de la guerra de la Comunidad castellana, sino porque fue el aliento palpitante de aquella sociedad inquieta que aún hoy escuchamos. Su programa ideológico no fue más que un ruido ensordecedor y confuso, precisamente porque los grupos no eran ni redondos, ni coherentes, ni estructurados.