Le présent est davantage que l’instant

Résumé Fr En

La question centrale de cette contribution est de penser la singularité de l’histoire du temps présent, ce qui la différencie de l’histoire immédiate ou du très contemporain. Celle-ci réside dans la contemporanéité du non-contemporain, dans l’épaisseur temporelle de l’espace d’expérience, de toute l’épaisseur du présent du passé. L’histoire du temps présent n’est donc pas une période nouvelle à ajouter aux quatre « vieilles », mais un nouveau regard sur le passé, scrutant ses usages, ses réemplois, ses recyclages. Pour étayer cette position, on s’appuiera sur la problématique des Lieux de mémoire, de Pierre Nora, mais on mobilisera aussi l’histoire de la pensée du temps depuis saint Augustin, Bergson, Husserl, Gadamer, Deleuze… On montrera par ailleurs que la notion de temps présent est doublement issue de la cristallisation du sens et de l’hétérochronie, qui est le temps non linéaire scruté par les psychanalystes et les herméneutes.

The main question of this paper is to think about the singularity of the history of the present, which differentiates it from immediate or very contemporary history. This singularity resides in the contemporaneousness of the non-contemporary, in the temporal dimension of the area of experience, of the entire dimension of the present of the past. The history of the present is not, therefore, a new period to add to the four ‘old’ ones, but a new way of looking at the past, examining how it is used, re-used, and recycled. To support this position, I will focus on the problematics in Lieux de mémoire (Realms of Memory), by Pierre Nora, and also on the history of reflections on time since Saint Augustine, Bergson, Husserl, Gadamer, Deleuze… Moreover, I will show that the notion of present time results from both the crystallization of meaning, and heterochrony, which is non-linear time examined by psychoanalysts and scholars of hermeneutics.