Les sciences du travail face aux capacités des invalides

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6 avril 2019

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Stéphane Zygart, « Les sciences du travail face aux capacités des invalides », e-Phaïstos, ID : 10.4000/ephaistos.4505


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Les problèmes posés par la remise au travail des invalides de la Première Guerre Mondiale pointent certaines faiblesses des sciences du travail de l'époque, telles qu'essaient de les élaborer Armand Imbert, Jean-Maurice Lahy et Jules Amar sur la base de calculs physio-psychologiques. De manière étonnante, on reconnaît qu'une partie des « moteurs humains » que sont les mutilés de guerre ne pourra pas trouver à s'employer. Plus précisément, l'évaluation de l'endurance des anciens combattants, la modélisation de leur récupération fonctionnelle possible, leur insertion dans l'organisation collective des usines font difficulté. Au-delà des incertitudes, aveuglements, et oublis scientifiques ou politiques des promoteurs d'une science physio-psychologique du travail, le cas des mutilés de guerre permet de montrer que leurs visées ne trouvent leur impulsion ni dans un positivisme, ni dans une politique, mais dans une anthropologie où l'activité spontanée de l'homme peut être la source d'un travail productif non contraint.

The problems posed by the return to work of the disabled in the First World War point to certain weaknesses of the labor sciences of the time, as Armand Imbert, Jean-Maurice Lahy and Jules Amar tried to elaborate them on the basis of physio-psychological calculations. Surprisingly, it is recognized that some of the « human engines » that are the mutilated warriors will not find employment. More specifically, the assessment of the endurance of veterans, the modeling of their possible functional recovery, and their insertion into the collective organization of the factories are difficult. Beyond the uncertainties, blindness, and scientific or political forgetfulness of the promoters of a physio-psychological science of work, the case of the war disabled makes it possible to show that their aims do not find their impulse either in positivism or in politics, but in an anthropology where the spontaneous activity of man can be the source of unforced productive work.

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