L’altro Eracle. Apporti orientali e convergenze sincretiche nella figura dell’Eracle Dattilo

Résumé It Fr En

Questo contributo si prefigge di evidenziare alcuni aspetti dell’Eracle Dattilo, figura daimonica del pantheon greco collegata alla Beozia e ad un sostato culturale fenicio. Pausania ci informa dell’esistenza di luoghi di culto in suo onore a Tespie e Micalesso, precisa che questa figura è connessa ad alcune devinità semitiche quali Melqart, Ptah, Bes, e gli attribuisce dei poteri apotropaici e terapeutici. Attraverso l’analisi delle diverse fonti note, il nostro obiettivo è quello di definire il profilo di questo Eracle in relazione con alcuni amuleti magici utilizzati dalle donne in epoca ellenistica e romana al fine di prevenire alcune malattie.

L’objectif de cet article est de donner un aperçu de quelques aspects d’Héraclès Daktylos, figure démoniaque du panthéon grec en rapport avec la Béotie et avec un substrat culturel phénicien. Pausanias nous informe que cette figure fut vénérée à Thespies et à Mikalessos. Il précise qu’elle est liée à quelques dieux sémitiques tels Melqart, Ptah, Bes, et lui attribue des pouvoirs apotropaïques et guérisseurs. À travers l’analyse de différentes sources, nous cherchons à définir cet Héraclès en relation avec des amulettes magiques utilisées par les femmes aux époques hellénistique et romaine afin de prévenir certaines maladies.

The aim of this paper is to outline some features of Herakles Daktylos, a daemonic figure of the Greek pantheon, connected with the region of Boeotia and with a cultural substrate located in Phoenicia. As Pausanias reports, Herakles Daktylos was worshipped in Thespies and Mikalessos. According to him, he was related to Semitic gods like Melqart, Ptah, Bes and had apotropaic and healing powers. By analyzing different sources, we try to define this Herakles and his relation to magic amulets used by woman in Hellenistic and Roman ages to prevent certain diseases.