Entre distance vécue et identification jouée : les scènes du texte ethnographique

Résumé Fr En

Jean Jamin était particulièrement intéressé par les logiques sociales de la fiction, au nombre desquelles il incluait le cas de l’ethnologue confronté, durant et après le terrain, à l’identification et à la distanciation (d’) avec les sujets de son observation. Tout en accordant à la première, sur la seconde, une sorte d’avantage herméneutique « initial » indiscutable, Jamin l’exprime sous la forme d’un constat ironique : l’identification est le masque d’un soi théâtralement joué sur une scène où la gaffe peut être, parmi d’autres moments apparemment intempestifs, le deus ex machina de l’initiation ethnographique. Dans certains de ses travaux, il réfléchit à une distanciation nécessaire qui, sans être radicale et inhumaine, interroge une « double fiction épistémologique », voire le pacte participatif que le chercheur instaure sur le terrain avec ses hôtes et, à son retour, avec ses lecteurs.

Jean Jamin was particularly interested in the social logics of fiction, among which he included the case of the ethnologist faced who, during and after the fieldwork, experiences identification with and distancing from the subjects of his observation. While Jamin regarded the former as having a sort of an indisputable “initial” hermeneutical advantage over the latter, he expressed it in the form of an ironic observation: identification is the mask of a self performed on a stage where the faux pas can be, among other apparent blunders, the deus ex machina of ethnographic initiation. In parts of his work, he reflects on a necessary distancing which, without being radical and inhuman, questions a “double epistemological fiction,” and even the participatory pact that the researcher establishes in the field with his hosts and, on his return, with his readers.