Structurer, affirmer son identité : stratégies identitaires des fans LGBT de l’Eurovision au cours de la pandémie de Covid-19

Résumé Fr En

Le concours Eurovision de la chanson fait l’objet de critiques virulentes de la part des élites artistiques et intellectuelles. Pourtant, la défense des droits individuels et collectifs des minorités y apparaît comme un sujet particulièrement sensible. Couramment (re)baptisé de termes religieux tels que Pessah ou Noël « gay », cet événement est considéré comme une « expérience structurante » de l’identité des individus revendiquant une orientation sexuelle ou un genre différent. Récemment, le concours a été mis à mal par la pandémie de Covid-19. Dans ces conditions, l’article propose d’étudier les stratégies établies par les fans LGBT de l’Eurovision notamment via les réseaux sociaux, afin de poursuivre cette quête identitaire. Dans un premier temps, comment ce public constitue-t-il un contre-public subalterne se saisissant du concours afin de faire valoir un certain nombre de revendications en faveur des minorités sexuelles ? Dans un deuxième temps, en l’absence de concours, ce contre-public s’organise afin de développer de nouvelles stratégies identitaires, notamment en ligne ; nous tenterons de comprendre cette organisation. Enfin, nous nous intéresserons à la manière dont cette nouvelle organisation tend à faire persister, voire à accroître de nombreuses inégalités entre ces fans issus de la communauté LGBT.

The Eurovision Song Contest is subject to virulent criticism from the artistic and intellectual elites. Yet, the defense of individual and collective rights of minorities appears to be a particularly sensitive issue. Commonly (re)named with religious terms such as “gay Pesach” or “gay Christmas”, this event is considered as a “structuring experience” of the identity of individuals claiming a different sexual orientation or gender. Recently, the contest has been challenged by the Covid-19 pandemic. This article highlights the networking strategies established by LGBT fans of the ESC, in order to structure an identity-based community, as they were unable to attend the contest “in real life”. Firstly, I highlight these fans form a subaltern counterpublic that seizes the contest in order to assert a certain number of claims in favor of sexual minorities. Secondly, I analyze the ways in which this counterpublic organized itself online and developed new communal strategies during the pandemic. Finally, I emphasize that this new organization tends to maintain and even strengthen inequalities amongst the ESC LGBT fan community.