Kossi Efoui, Dieudonné Niangouna et Bill Kouélany : la figure du trickster au cœur du geste d’écriture et de sa traduction scénique

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Le mythe du Trickster a alimenté depuis 1958, avec l’ouvrage de Jung, Radin et Kérényi qui référençaient un « fripon divin » dans la littérature orale amérindienne, une histoire critique qui dépasse l’anthropologie, et a intéressé les études littéraires postcoloniales et la philosophie politique avant d’être pensé dans une approche globale de l’histoire de l’art. Dans le champ des arts dramatiques africains, la figure du trickster, expression d’un imaginaire mythique de la subversion et de la résistance politique, s’impose dans la relecture des postindépendances et la pensée de l’hybridation identitaire. Nous proposons de revisiter le personnage mythique au travers des productions textuelles et scéniques de trois dramaturges représentatifs de la génération des « enfants terribles » ciblée par Sylvie Chalaye : Kossi Efoui (Togo), Dieudonné Niangouna (Congo-Brazzaville), Bill Kouélany (Congo-Brazzaville).

The trickster’s myth, since the famous essay The Trickster : A Study in American Indian Mythology (1958) by Jung, Radin and Kereny, had fed a critical history that overcome by far anthropology and psychoanalysis. Indeed, postcolonial literary studies and political philosophy have taken the subject in account before it has been studied in a perspective of global art history. In the specific field of African performing arts, the trickster’s figure remains the expression of a mythical imaginary of subversion and political resistance, that is nodal to think both post independencies and hybrid identity. We propose to reconsider this mythical character through the literary and performing productions of three contemporary sub-Saharan dramatists, who are part of « the terrible children » targeted by Sylvie Chalaye : Kossi Efoui (Togo) Dieudonné Niangouna (Congo-Brazzaville), Bill Koulénay (Congo-Brazzaville).