Les Mireillettes : transmettre des traditions

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15 décembre 2022

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traditions costume régional pays d’Arles culture régionale fêtes locales rites de passage enfants action patrimoniale affectation collective agentivité ambivalence de la patrimonialisation animisme anthropocène archives associatives art brut bien commun bien culturel biens communs biens communs urbains biens culturels bonbon Brooklyn Children’s Museum capital capital culturel chanson château de Versailles cheval-bâton citoyen collectif vivant (humain commoning commoning (genre d’agir) commun communauté communauté diffuse communautés communs curatoriat démocratie démocratisation culturelle  développement durable développement local développement touristique durable district culturel diversité culturelle droit droit culturel droit de l’environnement droit du patrimoine droit humain à l’eau droit patrimonial droits à la terre droits à la ville droits culturels droits de femmes droits de l’homme durabilité eau eau publique écologie économie du patrimoine économie politique éducation progressive élèves émotion enfance enfant engagement enseignement intuitif Environnement épistémologie épistémologie politique ésotérisme ethnologie évolution sociale expérience expositions expositions co-construites farce féminisme fête de l’Ours fête traditionnelle fonctions et usages de la mémoire France générations futures générativité genre géographie gestion et conservation Gilets jaunes gouvernance patrimoniale herméneutique juridique histoire histoire administrative individualisme institutions interdépendance Jacques Stella Jean Siméon Chardin jeu jeu impair jeunes jouet juridique justice de genre justice environnementale La Fabuloserie littérature jeunesse Lucas Cranach lutte contre le sida luttes pour l’eau Marie Koenig Maroc martelet mascarade médiation mémoires mémoires-Monde Mexique migration milieu-habitat vivant ministère de la Culture Mission du patrimoine ethnologique mobilisation mobilisation sociale modernisation de l’agriculture modernité monument monuments musée sauvegarde du patrimoine Traditions regional costume Pays d’Arles regional culture local festivals rites of passage administrative history agency agricultural modernization ambivalence of heritage creation animism anthropocene Art Brut Bear Festivals Brooklyn Children’s Museum Bruegel the Elder built heritage capital care child childhood children children’s literature children’s museology citizen city rights co-constructing exhibition common common good commoning commons communities community community archives community land community practices cultural capital cultural democratization cultural district cultural diversity cultural heritage cultural property cultural rights cultural transformation cultural transmission curating democracy diffuse community ding-dong-ditch doll dolls doorbell early childhood ecology economics of cultural heritage emotion environment environmental justice environmental law epistemology esoterism ethnological heritage ethnological heritage mission ethnology exhibitions experience experiment feminism fight against AIDS France French Ministry of Culture functions and uses of memory Future generations game gender gender justice generativity geography Gilets jaunes (Yellow Vests) heritage heritage action heritage creation heritage governance heritage law heritage rights heritage safeguarding heritagisation heritagization history hobby horse human right to water human rights inclusive and collaborative museum individualism institutions intangible cultural heritage intangible heritage interdependence intuitive education involvement Jacques Stella Jean Siméon Chardin knocker know-how knucklebones La Fabuloserie land rights law legal hermeneutics living collective (human living habitat local development Lucas Cranach management and conservation Marie Koenig mascarade mediation memories memories-world Mexico migration mobilisation modernity monument monuments Morocco museography museum museums natural heritage public and commons


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Dominique Séréna-Allier, « Les Mireillettes : transmettre des traditions », In Situ. Au regard des sciences sociales, ID : 10.4000/insituarss.1928


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Depuis 2010, Arles est début décembre le théâtre d’une manifestation singulière célébrant une cinquantaine de fillettes arborant pour la première fois la vêture traditionnelle des jeunes filles de la Belle Époque. Ces enfants deviennent, à l’issue d’une présentation solennelle assortie d’un défilé et d’un spectacle, des Mireillettes, des petites « Mireilles ». Une référence à l’héroïne du poème en langue provençale de Frédéric Mistral (1830-1914). Désignée d’emblée par son initiatrice comme une invention de la tradition, cette fête est surinvestie de références et s’inspire des nombreuses cérémonies régionalistes initiées dès la deuxième moitié du xixe siècle. Cependant, en s’adressant à un jeune public, elle se veut le premier rite de passage d’un itinéraire costumier de la tradition scandant, selon les groupes folkloriques et les érudits locaux d’aujourd’hui, les âges de la vie. Organisée par l’association Festiv’Arles, cette cérémonie théâtralisée dépasse, cependant, la simple transmission de codes vestimentaires d’autrefois ; elle renvoie aux enjeux qui traversent la communauté des « gens du costume traditionnel ». Elle éclaire la démarche identitaire telle que la formulent ces adultes et offre potentiellement un renouvellement générationnel de cet entre-soi fondé sur une interprétation du passé dont le costume traditionnel est le témoin. Elle se présente également comme un lieu de transmission où les acteurs de la tradition partagent un corpus inédit de savoirs relatifs à la Provence et à son histoire. Enfin, cette fête des Mireillettes offre une tribune privilégiée pour affirmer le présent des valeurs mémorielles du territoire arlésien. Une manière de revendiquer une juste place dans la cité pour ce patrimoine de la tradition, un patrimoine immatériel qui conjugue savoir-faire et représentations mentales, et reconstruit un passé toujours en devenir.

Every December since 2010, the city of Arles has been the setting of a singular event celebrating some fifty little girls dressed for the first time in the traditional costume of young women of France’s Belle Epoque. At the end of a formal ceremony accompanied by a parade and a performance, these children become ‘Mireillettes’, or ‘little Mireilles’, a reference to the heroine of a poem written in the Provençal language by Frédéric Mistral (1830-1914). As its founder recognises, this festival is an invention of tradition; abounding in local references, it draws on many regionalist ceremonies introduced in the second half of the 19th century. By addressing itself to a young audience, however, it aspires to be the first rite of passage along the itinerary of clothing traditions that, for today’s folklore groups and local experts, mark the steps of life. But this carefully orchestrated ceremony, organised by the association Festiv’Arles, goes beyond the simple transmission of the dress codes of another era. It touches on questions that are shared by those who consider themselves the ‘People of the Traditional Costume’ and thus sheds light on the adults’ own approach to identity. It potentially opens the way for a generational renewal of their self-segregation that is based on an interpretation of the past through the traditional costume. It is also a locus of transmission, where the protagonists of the tradition share the unfamiliar corpus of knowledge about Provence and its history. And ultimately, the festival provides a singular tribune for affirming the memorial values of the territory known as the Pays d’Arles. It is a way of claiming a just place in the society for this traditional heritage, an intangible culture that combines know-how and mental representations to reconstruct an ever-evolving past.

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