De l’os, de l’ennemi et du divin. Réflexions sur quelques pratiques funéraires tupi-guarani

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De l’os, de l’ennemi et du divin. Réflexions sur quelques pratiques funéraires tupi-guarani. En soulignant son importance dans les rites et les mythes tupi-guarani, cet article cherche à montrer que l’os n’est pas un support neutre et que ses différents modes de traitement permettent de discriminer, au sein des divers rites funéraires, deux pôles extrêmes. Ceux-ci sont définis par leur caractère agressif ou attentionné (à l’égard du défunt) et conditionnent en grande partie le destin post-mortem. Si le contraste maximal apparaît entre l’exo-cannibalisme vengeur et le culte des os, il existe également une gradation, culturellement déterminée et définie par le traitement des os, dans la consommation des dépouilles.

Of Bones, enemies and divinities. Reflections on some Tupi-Guarani funerary practices. By underlining the importance of bone in Tupi-Guarani myth and ritual, this article seeks to demonstrate that bone is not a neutral substance, and that the different ways of treating it allow us to distinguish two major axes structuring various funerary rites. These axes are defined by their aggressive or caring attitude toward the deceased, and they largely determine one’s posthumous fate. If the greatest contrast is that between vengeful exo-cannibalism and the cult of bones, there is also, within the former, a culturally determined gradation in the treatment of the bones during consumption of the corpse.

De los huesos, del enemigo y de lo divino. Reflexiones sobre algunas prácticas funerarias tupi-guarani. Subrayando la importancia del hueso en los ritos y mitos tupi-guarani, este artículo se propone mostrar que éste no es un soporte neutro y que sus diferentes modos de tratamiento permiten distinguir, en diversos ritos funerarios, dos polos extremos. Estos se definen por su carácter agresivo o intencionado (con respecto al difunto), y condicionan en gran parte el destino post-mortem. Si el contraste máximo aparece entre el exo-canibalismo vengativo y el culto del hueso, existe igualmente una graduación, determinada culturalmente y definida por el tratamiento de los huesos, en el consumo de los restos.