Le corps du Christ dans le Christos paschôn : imaginaire tragique, imaginaire chrétien

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Étudier, dans le drame Christos Paschôn « La Passion du Christ », le thème du corps du Christ permet d’accéder d’emblée aux enjeux essentiels, tant littéraires que dogmatiques, de ce centon euripidéen attribué à Grégoire de Nazianze ; le corps du Christ, souffrant et mort, est offert, à travers la douleur de sa mère, à la contemplation du lecteur / auditeur comme exemplaire d’une humanité douloureuse qui peut être décrite avec les mots mêmes d’Euripide. Mais ce corps marqué par la souffrance et la mort, preuves de la réalité de l’Incarnation, est aussi virtuellement le corps de gloire qui sera révélé aux disciples après la nuit de l’absence et du doute. Ainsi, tout en rapprochant l’humanité du Christ de celle de tous les héros tragiques et par là même revendiquant la continuité entre la culture grecque païenne et chrétienne, l’auteur combat à la fois l’hérésie arienne qui niait l’égalité du Père et du Fils et l’hérésie apollinariste qui niait la plénitude de l’humanité du Christ et affirme au contraire que le Christ est pleinement homme et dieu.

Dealing with the theme of the body of Christ, in the Christos Paschôn drama, takes us straight to the essential, regarding literary composition as well as dogmatic teaching, in this Euripidean cento ascribed to Gregory of Nazianze. Christ’s body, suffering then dead, is proposed through his mother’s grief to the reader / listener to meditate upon, as exemplifying suffering humanity, which can be described using the very words of Euripides. But this body, marked by pain and death, which show Incarnation as a reality, is also virtually the glorious body which will be revealed to the disciples, after they have passed through the night of absence and doubt. While linking together the humanity of Christ and of all tragic heroes and therefore claiming the continuity between pagan and christian Greek culture, the author attacks the Arian heresy, which denied the equality of the Father and the Son, and the Apollinarian heresy, which denied the fullness of humanity in Christ. On the contrary, he affirms that Christ is fully man and god.