Les « fins » politiques contemporaines de Heidegger :

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La tâche principale et « principielle » de la philosophie contemporaine porte l’empreinte de l’inévitable « mondialisation » du domaine de sa réalisation et, à ce titre, elle assume une pertinence proprement mondiale. À l’époque de l’irréversible déclin de la doctrine platonicienne de « l’Être », c’est-à-dire, du « fondement » ultime de toute métaphysique et de la vision hiérarchique et autoritaire de la politique qu’elle a toujours sanctionnée, la fonction la plus « sensible » de la pensée philosophique consiste en la légitimation permanente de la « démocratie ». Celle-ci définit un cadre de l’organisation de la vie politique contemporaine qui n’a pas d’« essence » immuable au sens platonicien du terme et qui ne doit jamais s’y laisser incarcérer par un quelconque pouvoir. Quelques soient ses prétentions « idéo-logiques ». Dans le contexte de l’émergence d’une nouvelle culture philosophique « mondiale » dépassant les antagonismes et clivages entre des philosophes comme Martin Heidegger et Karl Popper, il est hautement désirable de mettre en relief la signification conceptuelle de cette nouvelle et incontournable fonction de la philosophie. Ceci pourrait se faire à travers une analyse comparative des notions de « l’Événement » (« Ereignis « ) dans les écrits Heidegger et de la « Société Ouverte » (« Open Society ») dans l’œuvre de Popper.

The principal and principle-based task of contemporary philosophy bears the imprint of globalisation and is thus a global one. Ours is the era of the irreversible decline of the Platonic doctrine of Being as well as the hie­rarchical and authoritarian vision of politics that it had invariably sancti­fied. The most crucial function of all contemporary philosophy consists of its permanent legitimation of “democracy”. The latter defines a framework for the organisation of contemporary political life that has no immutable “essence” in the Platonic sense of the term and must not let itself be restricted by any power or lobby, whatever its ideological pretensions. In the context of an emerging global philosophical culture, wherein the doc­trinal antagonisms that once separated such thinkers as Martin Heidegger and Karl Popper have come to be surpassed, it is highly desirable to explore the conceptual signification of this new and uncircumventable function of philosophy through the comparative analysis of such notions as the“Event” (“Ereignis”) in Heidegger’s late writings and the “Open Society” expounded by Karl Popper in his important and contestable opus.

La tarea principal y « principial » de la filosofía contemporánea lleva la huella de la inevitable « mundialización » en el campo de su realización. Por lo tanto, asume una pertinencia propiamente mundial. En la época del ocaso irreversible de la doctrina platónica del « ser », o sea, del asiento fundamental de toda metafísica y de la visión jerárquica que siempre sanccionó, la función más « sensible » del pensamiento filosófico consiste en la legitimación permanente de la « democracia ». Esta define un marco de la organización de la vida política contemporánea que no tiene « esencia » inmutable en el sentido platónico del término y que no tiene nunca que dejarse encarcelar por cualquier poder, sean cuales fueren sus pretensiones ideológicas. En el contexto de la emergencia de una nueva cultura filosófica « mundial » que supera los antagonismos y las discrepencias entre unos filósofos como M. Heidegger y K. Popper, es deseable poner de relieve la significación conceptual de esta nueva e imprescindible concepción de la filosofía. Se podría realizar a través de un análisis comparativo de las nociones de « acontecimientos »-Ereingis) en los escritos de Heidegger y de la « sociedad abierta » (open society) en la obra de Popper.

Die zeitgenössische Philosophie ist durch die unvermeidliche „Globalisie­rung“ geprägt und ihr Aufgabebereich breitet sich auch weltweit aus. In einer Zeit des unwiderruflichen Niedergang der platonischen Wesenslehre besteht die Aufgabe des philosophischen Denkens hauptsächlich in der permanenten Legitimation der „Demokratie“. Diese bestimmt einen Rah­men für die Organisation des zeitgenössischen politischen Lebens, der kei­ner im platonischen Sinne unveränderlichen „Essenz“ entspricht und der sich auf keinem Fall von einer irgendwelchen politischen Macht beschlag­nahmen lassen soll. Eine neue weltweite philosophische Kultur ist also im Werden. Sie geht über die Spaltungen und Gegensätze zwischen Philo­sophen wie Martin Heidegger und Karl Popper hinaus. Und es ist höchst wünschenswert den konzeptuellen Sinn dieser neuen und unumgehbare Funktion der Philosophie zu veranschaulichen. Dies könnte sich durch die Analyse der Begriffe „Ereignis“ bei Heidegger, „Open Society“ bei Pop­per verwirklichen.