La matière et l’esprit

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Une  théorie de  la matière se trouve développée, pour la première fois par les physiciens ioniens, puis par Empédocle et Héraclite, coïncidant, le plus souvent avec les quatre éléments, dont l’un ou l’autre prédominait, auquel Empédocle avait joint, l’Amour et la Haine. Mais comme celle-ci se révèle insuffisante, pour expliquer le monde, dans son entier on y adjoint, le νους ou l’esprit, ainsi,   Anaxagore. Tentative d’explication du monde par la matière (Epicure), puis par le νους (Plotin) . Retour à une pensée du cogito, du Dieu vérace, mais qui, à l’inverse doit prouver l’existence de la matière( Descartes), puis au siècle de l’Encyclopédie à cette matière d’un monde scientifique naissant. Le monde contemporain séduit expliquera celle-ci, à travers un matérialisme instruit (Bachelard) de la science. Mais le spiritualisme chrétien résiste. La matière et l’esprit n’étaient qu’ensemble, et à eux deux, ce qui devait expliquer l’être  et le monde.

Theory of matter is developped, for the first time, by ionians physicists, then, by, Empedocles and Heraclitus, fitting very  often with the four elements, from which one or the other overcomes, to which Empedocles joined Love and Hatred. But, as that one is not sufficient to explain  it, in his whole, the νους or mind was added, so as in Anaxagoras. The attempt  to explain the world by matter (Epicurus) , then by the νους (Plotinus). Back to a thought of the cogito, of the true God, but, on the contrary must prove the existence of matter (Descartes), then, on the time of Encyclopedy, to the matter of a nascent scientific world. The contemporary world, seduced, will explain this one by a “learnt materialism”  (Bachelard). However Christian spiritualim resists. Matter and spirit were both together, what may explain  being and world.