31 mai 2022
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Shahid Rahman et al., « In Existence and in Nonexistence: Types, Tokens, and the Analysis of Dawarān as a Test for Causation », Methodos, ID : 10.4000/methodos.8838
Qiyās, ou « inférence corrélationnelle » (souvent traduite sous le terme « analogie »), comprend un ensemble d'outils méthodologiques primaire reconnus par une majorité de juristes Sunnīs prémodernes. Ses éléments, ses modes valides et ses applications appropriées étaient au centre d'un argument et d'un raffinement continus. Un domaine particulier de débat était la méthodologie de détermination ou de justification de la ʿilla : la cause légale (ou facteur occasionnant, ou ratio legis) donnant lieu à une règle selon la Loi de Dieu. Cette méthodologie a été le plus souvent discutée (et contestée) sous la rubrique « des modes de justification causale » (masālik al-taʿlīl). Parmi ces modes figurait le test très controversé du dawarān (concomitance de cause et d'effet présumés). En bref, les partisans du dawarān l'ont utilisé pour justifier les affirmations selon lesquelles une propriété (waṣf) occasionnait la règle (ḥukm) dans un cas source faisant autorité (aṣl). De concert avec d'autres considérations, la co-présence (ṭard) et la co-absence (ʿaks) démontrées de la propriété et de la règle, c'est-à-dire leur concomitance « dans l'existence » (wujūdan) et « dans la non-existence » (ʿadaman) – a été prise comme une indication que la propriété était la ʿilla de la règle. En approfondissant le dawarān et la causalité (ʿilliyya), la présente étude interprète « dans l'existence » et « dans la non-existence » non pas comme une sorte de métaphore du vrai et du faux (dans le cadre d'une sémantique formelle fonctionnelle de la vérité classique), mais comme une terminologie précise vis-à-vis de la signification des déclarations de causalité, entièrement compatible avec les vues islamiques dominantes sur l'agence causale. En bref, une analyse logique et linguistique plus approfondie des différents modes existentiels du dawarān suggère fortement que nous devrions distinguer la propriété (ou le phénomène) et la règle (ou l'effet) en tant que types (concepts ou propositions exprimés linguistiquement par une phrase) par opposition aux jetons (instanciations du type ; les événements ontologiques réels qui vérifient la proposition). Notre lecture du dawarān comme étant façonné par une structure plus fine nous permet non seulement d'identifier le processus d'occasion efficace en tant que fonction prenant un jeton particulier de la ‘illa (sans doute, la propriété ou les propriétés qui procurent la cause matérielle de la décision) et rend un jeton du type général de règle, mais il nous permet également d'élucider le rôle du taʿlīl (justification causale) dans la formation d'une théorie épistémologique de l'argument à la meilleure explication : une manifestation sophistiquée et prémoderne du raisonnement abductif.