El catolicismo y el deber fundamental del individuo y de la sociedad de “civilizarse”: civilización y cristianismo en los escritos de Mariano Soler

Résumé Es En Fr

En 1875 Mariano Soler retornó a Montevideo, ordenado sacerdote en Roma y doctorado en teología y en derecho canónico por la Universidad Gregoriana. Se volvió un referente de los jóvenes católicos uruguayos nucleados en el Club Católico (1875), lideró la fundación de la primera Universidad Libre o Católica (1878) y del Círculo Católico de Obreros de Montevideo (1885). Cercano a León XIII, integró el grupo de clérigos que “recrearon” las relaciones entre Roma y América Latina. Tercer obispo (1890-1897) y primer arzobispo de Montevideo (desde 1897), desarrolló una intensa actividad como escritor y propagandista.La relación entre “cristianismo y civilización” es una constante en sus discursos y escritos, entre 1875 y 1908, año de su muerte. En ellos se destacan constantes conceptuales, que asocian la “grande obra de regeneración religiosa y social” con la alianza entre Iglesia y “civilización”. El cristianismo era y había sido creador de “civilización” y su debilitamiento en la sociedad uruguaya solo implicaría corrupción y barbarie. También se aprecian sutiles mutaciones, relacionadas con la valorización de los principios republicanos y del progreso material y científico, asociados a la “civilización”; y con la civilización entendida como proceso de “perfeccionamiento armónico y progresivo de las facultades físicas, morales e intelectuales del hombre”.

In 1875 Mariano Soler returned to Montevideo, after having been ordained priest in Rome and having obtained the doctorates in theology and canon law from the Gregorian University. He became a reference for young Uruguayan Catholics gathered in the Catholic Club (1875), led the foundation of the first Free or Catholic University (1878) and the Catholic Circle of Workers of Montevideo (1885). Close to Leo XIII, he was part of the group of clergymen who “recreated” the relations between Rome and Latin America. Third Bishop (1890-1897) and first Archbishop of Montevideo (since 1897), he developed a great activity as a writer and propagandist.The relationship between “Christianity and civilization” is a recurrent subject in his speeches and writings, between 1875 and 1908, the year of his death. Conceptual constants can be detected which associate the “great work of religious and social regeneration” with the alliance between Catholic Church and “civilization”. Christianity was and had been the creator of “civilization” and its weakening in the Uruguayan society would only imply corruption and barbarism. Subtle mutations are also appreciated, related to the recovery of republican principles and of material and scientific progress, associated with “civilization”. In that sense, civilization is understood as a process of “harmonic and progressive improvement of the physical, moral and intellectual faculties of man.”

En 1875 Mariano Soler retourna à Montevideo, il avait été ordonné prêtre à Rome et avait obtenu ses doctorats en théologie et en droit canonique à l’Université grégorienne. Il est devenu une référence pour les jeunes catholiques uruguayens réunis au sein du Club catholique (1875), il a dirigé la fondation de la première Université libre ou catholique (1878) et du Cercle catholique d’ouvriers de Montevideo (1885). Proche de Léon XIII, il fit partie du groupe d'ecclésiastiques qui « ont recréé » les relations entre Rome et l'Amérique latine. Troisième évêque (1890-1897) et premier archevêque de Montevideo (depuis 1897), il développa une activité intense comme écrivain et comme propagandiste.La relation entre « christianisme et civilisation » est une constante dans ses discours et dans ses écrits, entre 1875 et 1908, l'année de sa mort. Des constantes conceptuelles sont à mettre en relief : elles associent la « grande œuvre de régénération religieuse et sociale » à l'alliance entre l'Église et la « civilisation ». Le christianisme était et avait été le créateur de la « civilisation » et son affaiblissement dans la société uruguayenne ne pouvait entrainer que corruption et barbarie. De subtiles mutations sont également appréciées, liées à la mise en valeur des principes républicains et des progrès matériels et scientifiques, associés à la « civilisation », et à la civilisation conçue comme processus « de perfectionnement harmonique et progressif des facultés physiques, morales et intellectuelles de l'homme ».