Une tectonique post-portugaise et/ou mondiale avant la lettre ?

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Une architecture singulière voit le jour entre le début du xixe siècle et le milieu du xxe siècle dans le golfe du Bénin. Elle est l’œuvre d’un groupe dénommé agouda, terme utilisé dans cette région pour désigner des Africains et des Afro-descendants portant des patronymes d’origine portugaise, liés au commerce d’esclaves et à l’esclavage au Brésil. Alors que certains auteurs soulignent la brésilianité et/ou l’africanité de cette architecture, d’autres la mettent en rapport avec l’entreprise coloniale portugaise dans le monde. Fruit d’un processus d’échanges entre l’Afrique, l’Amérique, l’Europe et l’Asie depuis le xve siècle, cette architecture permet de reconsidérer les orientations nationalistes de l’histoire de l’art et de penser les défis liés à l’historiographie de l’histoire de l’art dans le contexte postcolonial et post-esclavagiste, ainsi que quelques pièges dissimulés dans l’idée d’une histoire mondiale de l’art.

A singular architecture came into being in the Bight of Benin between the early 19th and mid-20th centuries. It was the work of a group of known as Agudas, the term used in the region to designate Africans and Afro-descendants with Portuguese family names related to the slave trade and slavery in Brazil. While some authors insist on the Brazilian and/or African nature of this architecture, others situate it in the context of the Portuguese colonial enterprise throughout the world. As the result of a process of exchanges between Africa, the Americas, Europe and Asia going back to the 15th century, this architecture permits a reconsideration of the nationalist orientations of art history and the challenges of writing art history in the postcolonial and post-slavery context, as well bringing out certain pitfalls in the idea of a world history of art.

Zwischen Anfang des 19. und Mitte des 20. Jahrhundert entsteht am Golf von Benin eine außergewöhnliche Architektur. Sie ist das Werk einer Gruppe namens Agouda, ein Wort, das in dieser Region Afrikaner oder afrikanisch-stämmige Personen bezeichnet, die mit dem Sklavenhandel und der Sklaverei in Brasilien zusammenhängende Familiennamen portugiesischen Ursprungs tragen. Während manche Autoren spezifisch brasilianische bzw. afrikanische Eigenschaften dieser Architektur hervorheben, stellen andere sie eher in den Kontext des weltweiten Kolonialunternehmens Portugals. An dieser aus einem seit dem 15. Jahrhundert bestehenden Austauschprozess zwischen Afrika, Amerika, Europa und Asien hervorgegangenen Architektur lassen sich nationalistische Ausrichtungen der Kunstgeschichte neu bewerten und Schwierigkeiten einer Geschichte der Kunstgeschichte nach der Abschaffung der Sklaverei im postkolonialen Kontext wie auch einige Fallstricke bei dem Ansinnen einer Weltkunstgeschichte erkennen.

Uma arquitetura singular foi construída entre o início do século xix e meados do século xx na Baía do Benin por um grupo denominado agudá, termo usado naquela região para designar Africanos e Afrodescendentes que possuem sobrenomes de origem portuguesa e estão relacionados com a tráfico de escravos e a escravidão no Brasil. Enquanto alguns autores destacam a brasilidade e/ou o africanismo desta arquitetura, outros a relacionam à intervenção colonial portuguesa no mundo. Resultando de um processo de trocas entre África, América, Europa e Ásia desde o século xv, esta arquitetura permite reconsiderar os enquadramentos nacionalistas da história da arte, além de possibilitar pensar os desafios colocados à historiografia da arte no contexto pós-colonial e pós-escravista, bem como algumas armadilhas embutidas na ideia de uma história mundial da arte.

Un’architettura singolare vede la luce tra l’inizio del xix e la metà del xx secolo nel golfo del Benin. È opera di un gruppo chiamato agouda, termine utilizzato in questa regione per indicare Africani e discendenti di Africani che portano cognomi di origine portoghese, legati al commercio di schiavi e allo schiavismo in Brasile. Mentre alcuni autori sottolineo la natura brasiliana e/o africana di questa architettura, altri la mettono in rapporto con l’impresa coloniale portoghese nel mondo. Frutto di un processo di scambi tra Africa, America, Europa e Asia dal xv secolo, questa architettura permette di riconsiderare gli orientamenti nazionalisti della storia dell’arte e di pensare le sfide legate alla storiografia della storia dell’arte nel contesto post-coloniale e post schiavista, così come i tranelli nascosti dietro all’idea di una storia mondiale dell’arte.