Cet article s’intéresse aux relations entretenues par les Bédouins nomades du Moyen-Orient avec leur environnement bâti sous l’angle de la théorie de l’hantologie. Je m’appuie en partie sur les récits d’explorateurs et d’archéologues occidentaux de la fin du xixe et du début du xxe siècles, décrivant les croyances et traditions autochtones entourant les ruines et monuments du désert : fréquents visiteurs de ces sites, les Bédouins, d’après ces auteurs, craignaient qu’ils soient hantés, souvent par leur ancien occupant ou propriétaire. En mettant ces sources en parallèle avec des exemples issus de la poésie bédouine, cet article montre que l’existence de ces traditions, et leur prise en considération à la lumière de la théorie hantologique, permettent de questionner nos a priori sur le rôle de l’architecture permanente chez les nomades, mais aussi notre vision de ce que signifie le fait même d’habiter un espace.
This article considers the relationship of the nomadic Bedouin people in the Middle East to their built environment through the lens of hauntological theory. The sources under consideration are primarily by late-nineteenth and early-twentieth century Western explorers and archaeologists who documented indigenous beliefs and traditions surrounding the desert ruins and monuments to which the Bedouin were frequent visitors. These beliefs tended to consist of superstitious fears that such sites were haunted, often by a building’s former occupants or patrons. Drawing on these sources as well as Bedouin poetry, this article shows how the existence of such traditions, and the careful consideration of their scholarly merit allowed for by hauntological theory, can reshape our preconceptions of the role of permanent architecture within nomadic groups as well as our ideas of what it means to inhabit and to occupy a space.
Der Artikel untersucht die Beziehung nomadischer Beduinen im Nahen Osten zu ihrer gebauten Umwelt aus Sicht der Spukforschungstheorie. Die hierfür einbezogenen Quellen stammen im Wesentlichen von westlichen Forschern und Archäologen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die Glaubensinhalte und indigene Traditionen im Zusammenhang mit regelmäßig von Beduinen aufgesuchten Wüstenruinen und -monumenten dokumentiert haben. Diese Glaubensinhalte werden allgemein als abergläubische Befürchtungen beschrieben, an diesem Orte könnten Geister – meist von früheren Bewohnern oder Besitzern eines Gebäudes – umgehen. Gestützt auf diese Quellen wie auch auf Beduinendichtung veranschaulicht der Artikel, dass das Vorhandensein solcher Traditionen und die erst durch die Spukforschungstheorie ermöglichte, sorgfältige Prüfung ihres wissenschaftlichen Werts nicht nur unsere vorgefassten Vorstellungen von der Funktion permanenter Architektur für Nomadengruppen wie auch unsere Vorstellungen davon, was es bedeutet, einen Raum zu bewohnen und einzunehmen, verändern können.
Questo articolo affronta il rapporto dei beduini nomadi del Medio Oriente con il loro ambiente costruito attraverso il filtro dell’hauntology. Le fonti studiate sono principalmente quelle degli esploratori occidentali e degli archeologi di fine Ottocento e inizio Novecento che hanno documentato le credenze e le tradizioni indigene che circondano le rovine e i monumenti del deserto che i beduini visitavano frequentemente. Queste credenze erano generalmente descritte come paure legate alla superstizione che tali siti fossero infestati, spesso dagli antichi occupanti o proprietari degli edifici. Attingendo a queste fonti e alla poesia beduina, questo articolo mostra come l’esistenza di tali tradizioni, e l’attento esame del loro valore scientifico che la teoria dell’hauntology consente, possa ridefinire i nostri preconcetti sul ruolo dell’architettura permanente all’interno dei gruppi nomadi, nonché le nostre idee su cosa significhi abitare e occupare uno spazio.
Este artículo examina la relación de los beduinos nómadas del Medio Oriente con su entorno a través del filtro de la teoría de la hauntología. Las fuentes estudiadas son principalmente las de los exploradores y arqueólogos occidentales de finales del siglo xix y de principios del xx quienes documentaron las creencias y tradiciones indígenas alrededor de las ruinas y los monumentos del desierto que los beduinos visitaban con frecuencia. Estas creencias eran generalmente descritas como miedos supersticiosos alrededor de sitios considerados como embrujados, muchas veces por los antiguos ocupantes o propietarios de un edificio. Apoyándonos en estas fuentes, así como en la poesía beduina, este artículo muestra cómo la existencia de tales tradiciones, y el examen atento de su valor científico, permitido por la teoría de la hauntología, puede replantear ideas preconcebidas sobre el rol de la arquitectura permanente en el seno de los grupos nómadas, así como ideas sobre lo que significa habitar y ocupar un espacio.
