Cet article interroge la part biographique à l’œuvre dans la mise en récit de l’histoire de l’art brut, à supposer que celle-ci existe. La situation de marginalité sociale et psychiatrique vécue par de nombreuses femmes et hommes enrégimentés dans les rangs de l’art brut ou de l’Outsider Art s’accompagne souvent d’une privation ou d’une confiscation de la parole, et de son corollaire : la pleine licence de l’exégète qui fictionnalise littéralement autour du « cas » qu’il aborde. Un recours à de véritables fictions d’art brut permet de faire saillir ce qui relève d’une approche psycho-biographique peu rigoureuse de l’historicité, et renforce sa dimension mythographique. Les poncifs des relations entre art et folie hérités du romantisme ont été reconduits, jusqu’à ce qu’on assiste plus récemment à la mise en œuvre d’un discours marchand néo-primitiviste. Mais comme le montrent de récents travaux situés à la croisée des approches des écritures ordinaires et de la microstoria, il est possible d’appliquer une méthode rigoureuse pour travailler à une histoire des productions et des producteurs apparentés à l’art brut.
This article investigates the biographical element at work in creating the story of the history of Art Brut (assuming that such a history exists). The social and psychiatric marginality experienced by many women and men locked into the ranks of Art Brut or Outsider Art is often accompanied by a deprivation or confiscation of speech, and its corollary: the total absence of accountability enjoyed by the exegete who literally fictionalises around the “case” he or she addresses. Looking at genuine fictions of Art Brut thus serves to highlight what amounts to a makeshift psycho-biographical approach to historicity and reinforce its myth-making dimension. The clichés about relationships between art and madness inherited from Romanticism have once again been revived, to the point of developing a neo-primitivist sales pitch. But as recent studies combining the anthropology of ordinary writings and microhistory have shown, it is possible to apply a rigorous method aimed at constructing a history of the productions and producers related to Art Brut.
Dieser Artikel befasst sich mit der Funktion von Lebensgeschichten für das kunsthistorische Erzählen der Art brut – so es diese gibt. Die gesellschaftliche und psychiatrische Außenseiterposition vieler der Frauen und Männer, die heute der Art brut bzw. der Outsider Art zugeschlagen werden, bedeutet oftmals, dass ihnen das Wort verboten oder entzogen wurde, wodurch die Deutungshoheit demjenigen zukommt, der den von ihm behandelten „Fall“ im wahrsten Sinne des Wortes fiktionalisiert. In der Auseinandersetzung mit erwiesenen Fiktionen der Art brut lässt sich herausarbeiten, welche Anteile daran einem psychobiografischen Ansatz geschuldet sind, der die Historizität vernachlässigt und daher die Mythenbildung beflügelt. Aus der Zeit der Romantik übernommene Gemeinplätze über das Verhältnis von Kunst und Wahn wurden seither wiederholt, bis man jüngst miterleben musste, wie ein kommerzieller Diskurs die Argumentation des Primitivismus wieder aufleben ließ. Doch neuere Forschungen an der Schnittstelle von Ansätzen aus der alltäglichen Schreibpraxis und der Microstoria zeigen, dass es durchaus möglich ist, der Geschichte der unter Art brut gefassten Werke und der Werkschaffenden mit strengeren Methoden habhaft zu werden.
Questo articolo esamina la parte biografica all’opera nella narrazione della storia dell’art brut, ammesso che quest’ultima esista. La situazione di marginalità sociale e psichiatrica vissuta da molti uomini e donne arruolati nei ranghi dell’art brut o dell’Outsider Art è spesso accompagnata da una privazione o confisca della parola, e dal suo corollario: la piena licenza dell’esegeta che letteralmente rielabora come in un romanzo il “caso” di cui si occupa. Il ricorso a vere e proprie finzioni d’art brut permette di far emergere ciò che rientra in un approccio psico-biografico poco rigoroso della storicità, e ne rafforza la dimensione mitografica. I clichés del rapporto tra arte e follia ereditati dal Romanticismo sono stati ribaditi, fino a quando, in tempi più recenti, è stato messo in pratica un discorso commerciale neo-primitivista. Tuttavia, come hanno dimostrato i recenti lavori a metà strada fra gli approcci alla scrittura ordinaria e la microstoria, è possibile applicare un metodo rigoroso per lavorare su una storia delle produzioni e dei produttori legati all’art brut.
En este artículo se interroga la parte biográfica que está en juego en la configuración narrativa del art brut, partiendo de la suposición de que esta existe. La situación de marginalidad social y psiquiátrica vivida por muchos hombres y mujeres alistados en las filas del art brut o del Outsider Art se acompaña con frecuencia de una confiscación del habla y de su corolario: la licencia plena del exégeta, quien aborda su caso literalmente a través de la ficción. Esta recurrencia de la ficción hace sobresalir una aproximación psico-biográfica poco rigurosa históricamente, llegando a reforzar su dimensión mitográfica. Los estereotipos surgidos de la relación entre el arte y la locura, heredados del romanticismo, siguen siendo utilizados, hasta el punto de generar, recientemente, la puesta en práctica de un discurso mercantil neo- primitivista. Sin embargo, como lo demuestran recientes trabajos que optan por el estudio de las escrituras ordinarias y la microstoria, es posible aplicar un método más riguroso para forjar una historia de las producciones y de los productores ligados al art brut.
