Bien que ses formes divergent le plus souvent de celles de la culture grecque, la religiosité a sans doute représenté un aspect marquant de la vie des communautés italiques établies dans le Sud de la Péninsule entre le viie et le ve siècle. L’étude procède selon un ordre géographique, depuis la Messapie, où se concentrent du reste les témoignages les plus complexes et saisissants, notamment de nature épigraphique, et parcourt ensuite les territoires des actuelles régions des Pouilles et de la Basilicate. Dans cette dernière, elle distingue entre les époques archaïque et lucanienne, période au cours de laquelle naissent de véritables sanctuaires. Dans la seconde partie, on dresse un bilan des formes de religiosité de nature individuelle liées à la sphère funéraire. Parmi celles-ci, on envisage la fonction exercée par les images des céramiques figuratives, en particulier lorsqu’elles concernent les croyances liées au Salut et le dionysisme, aussi bien que la présence diffuse des tombes à l’intérieur des centres habités, où se déroulaient aussi certaines formes de cultes, y compris quelques sacrifices de nature spécifique.
Although its actual forms most often diverged from those of Greek culture, religiosity clearly represented a significant feature in the life of Italic communities established in the South of the Peninsula between the seventh and the fifth centuries BCE. The study follows a geographic order, starting from Messapia, where the most complex and striking remains are concentrated – particularly of an epigraphic nature – and then crosses the territories of Apulia and Basilicata. In the latter region, a distinction is made between the Archaic and the Lucanian periods – during which proper sanctuaries appear. In the second part of the study, we present the individual forms of religiosity related to funerary practices. Among these we look into the function of figurative ceramic images, especially those related to Salvation beliefs and Dionysism, as well as the diffuse presence of tombs within the inhabited centers, where particular forms of worship unfolded, including some sacrifices of a specific nature.
Obgleich sich im Hinblick auf ihre Ausprägung zumeist Unterschiede zur griechischen Kultur auftun, so stellt sich ohne Zweifel die Religiosität als ein entscheidender Aspekt des Lebens der italischen Bevölkerungsgruppen dar, die sich zwischen dem 7. und 5. Jahrhundert (v. Chr.) auf der südlichen Halbinsel ansiedelten. Die Studie folgt einer geographische Ordnung: Mit Messapia, dem zentralen Fundort hochkomplexer und bemerkenswerter Zeugnisse – insbesondere epigraphischer Natur – als Ausganspunkt, widmet sie sich anschließend der heutigen Region Apuliens und der Basilikata. In Bezug auf letztere wird zwischen der archaischen und der lukanischen Epoche unterschieden, welche wahre Heiligtümer hervorbrachte. Im zweiten Teil wird Bilanz gezogen zwischen den Formen individueller Glaubenspraktiken. Besondere Aufmerksamkeit gilt hierbei den Bestattungsriten. Diese werden hinsichtlich der Funktion figürlicher Keramikdarstellungen – insbesondere jener, die der Heilsgläubigkeit oder dem Dionysoskult galten – untersucht, ebenso auch die vage auszumachende Präsenz von Grabstätten innerhalb der Siedlungszentren, in denen ebenfalls gewisse Kultformen und besonders Opferrituale praktiziert wurden.
Pur se di solito espressa in forme diverse da quelle proprie della cultura greca, la religiosità ha senza dubbio rappresentato un aspetto significativo della vita delle comunità italiche, insediate nel Sud della Penisola, fra vii e v secolo. Procedendo in senso geografico a partire dalla Messapia, dove si concentrano peraltro le testimonianze più rilevanti e complesse, anche di carattere epigrafico; vengono quindi passati in rassegna i territori delle attuali Puglia e Basilicata, distinguendo in quest’ultima fra l’età arcaica e il periodo lucano, quando nascono veri e propri santuari. Nella seconda parte si propone invece un bilancio delle forme di religiosità di carattere individuale, legate alla sfera funeraria, in considerazione sia della funzione esercitata dalle immagini delle ceramiche a figure, specie per quanto riguarda le credenze salvifiche ed il dionisismo, sia del fatto che le tombe hanno costituito una presenza capillare all’interno della maggior parte degli abitati, dove anno avuto luogo anche forme di culto, inclusi taluni sacrifici di natura particolare.
A pesar de que sus formas divergen con frecuencia de las de la cultura griega, la religiosidad representó sin duda un aspecto crucial de la vida de las comunidades itálicas establecidas en el Sur de la Península entre los siglos vii y le v. Así lo muestra este estudio que sigue un orden geográfico, desde la Mesapia, en donde se concentraron los testimonios más complejos e impactantes, sobre todo de tipo epigráfico, y recorre enseguida los territorios de las actuales regiones de Apulia y de Basilicata. En esta última, se propone una distinción entre las épocas arcaica y lucaniana, periodo en el que nacieron auténticos santuarios. En la segunda parte se hace un balance de las formas de religiosidad de tipo individual relacionadas con la esfera funeraria. Entre estas formas se considera la función ejercida por las imágenes de las cerámicas figurativas, en particular cuando éstas se refieren a creencias relacionadas con la Salvación y el y el culto a Dionisio, así como con la presencia difusa de las tumbas en el interior de centros habitados, en donde se desarrollaban también ciertas formas de culto, incluidos ciertos sacrificios.
