La structure de l'idée dans le Parménide de Platon

Résumé Fr En

Qu’est-ce que l’un qui fait l’objet de la deuxième partie du Parménide ? C’est-à-dire le long « exercice » que l’Éléate entreprend pour « muscler » le jeune Socrate ? Cet article vise à montrer qu’une réponse attentive et articulée à cette question épineuse mais absolument centrale est en mesure de définir les traits principaux d’une lecture unitaire du Parménide de Platon, capable non seulement de raccorder de manière efficace les deux parties de l’œuvre mais aussi de rendre raison de la grandiose complexité de la deuxième partie, à commencer par ce qu’on appelle traditionnellement la « deuxième hypothèse ». J’entends à cette fin montrer que l’un peut être assimilé à l’idée, comme de plus en plus de chercheurs semblent l’affirmer, mais tout en soulignant qu’il est aussi et à la fois le premier nombre, la monade, et l’être monadique que le Parménide historique décrit dans son poème. Ce qui en ressort est une conception de l’un qui, en plus de permettre l’unification de trois domaines d’étude apparemment différents, la mathématique, l’ontologie et la dialectique, est en mesure d’éclairer d’un jour nouveau notre compréhension de la notion d’idée, de sa genèse et des nombreuses difficultés qu’il fallait résoudre pour arriver à la perfectionner.

What is exactly the meaning of the one in the second part of Plato’s Parmenides, namely in the context of the long “exercise” that Parmenides devises to “train” the young Socrates ? The purpose of this article is to show that a comprehensive answer to these thorny but pivotal question can help us not only to define the key points of a unitary interpretation of Plato’s Parmenides, but also to give an account of the great complexity of its second part, starting with the so called “second hypothesis”. For this purpose, it has to be proven, as more and more scholars seem to argue, that the one corresponds with the idea itself, while emphasizing that the one is at the same time the number ‘one’ or the ‘monad’ and the monadic being that the historical Parmenides describes in his Poem. What will emerge as a result is therefore a conception of the one that allows the unification of three seemingly different fields of study, we could say mathematics, ontology and dialectic, and sheds new light on our understanding of the notion of idea, from its genesis to the difficulties that had to be solved in order to improve it.