Recuerdos y silencios. Violencias transgeneracionales y transfronterizas de la represión franquista

Résumé Es Fr En

Un pueblo de la región de Castilla y León, marcado por una importante emigración durante las décadas de 1950 y 1970, se ve hoy atravesado por enfoques divergentes de la historia: la investigación académica, que ha recogido relatos de vida y ha desenterrado una historia local del franquismo (Iglesias Ovejero, 2016), y un grupo (formado tanto por residentes como por emigrantes), que considera que el silencio sobre estos hechos es, en gran medida, preferible, ya que su mención podría reavivar los conflictos fratricidas. Paradójicamente, esta determinación de permanecer en silencio refleja una memoria viva. Sin embargo, como señala Moro (2002) en relación con el enfoque transcultural, los descendientes de los emigrantes necesitan reconstruir la historia familiar, porque sus efectos influyen en las personas, aunque vivan en otro territorio. A partir de entrevistas orales y observaciones participantes, la investigación se desarrolla mientras se exhuman los cuerpos de algunos de los desaparecidos enterrados en una fosa común. Lo hace centrándose en lo que está en juego hoy en día en la evocación o el silencio de la historia de la represión franquista en la región, pero también a través de la movilidad de los habitantes y sus descendientes.

Un village de la région Castilla y León, marqué par une importante émigration au cours des années 1950-1970 est aujourd’hui traversé par des approches divergentes de l’Histoire : une recherche universitaire, qui a collecté des récits de vie et exhumé une histoire locale de la domination franquiste (Iglesias Ovejero, 2016) et un groupe (constitué à la fois de résident·e·s et d’émigrant·e·s), qui considère que le silence sur ces méfaits est largement préférable, tant leur évocation serait susceptible de raviver des conflits fratricides. Cet acharnement au silence témoigne paradoxalement d’une mémoire vive. Or, comme le signale Moro (2002) concernant l’approche transculturelle, les descendant·e·s de migrant·e·s ont besoin de recomposer une histoire familiale, car ses effets influent sur les personnes, même si elles résident dans un autre territoire. À partir d’entretiens oraux et d’observations impliquées, l’enquête se déroule alors que des corps de disparu·e·s enfouis dans une fosse commune sont exhumés. Elle se focalise sur les enjeux que revêtent aujourd’hui l’évocation ou le silence sur l’histoire de la répression franquiste dans la région, mais également à travers la mobilité des habitant·e·s et de leurs descendant·e·s.

A village in the Castilla y Léon region, scarred by the important emigration wave it experienced between 1950s and 1970s, is penetrated by diverging approaches of History: an academic research study, which collected life-stories and unearthed a local history of Francoist domination (Iglesias Ovejero, 2016), and a group (consisting of both residents and emigrants), which reckons silence on these wrongdoings are immensely preferable because of the high risk their mention would trigger a revival of fratricidal strife. This dedication to silence is paradoxically the sign of acute memory. But, like Moro (2002) and the transcultural approach, the descendants of migrants, because of the impact it has on people, need to reconstruct a family history, even if they live in another territory. On the basis of interviews and participant observation, the study is carried out while the bodies of missing persons are unearthed from a mass grave. It focuses on the stakes of mentioning or keeping silent today the history of Francoist repression within the region as well as through the mobility of the residents and their descendants.